منتدى تلات عبد القادرللعلوم والمعارف والثقافات

أخي الزائر انت غير مسجل يمكنك التسجيل والمساهمة معنا في إثراء المنتدى ...وأهلا وسهلا بك دوما ضيفا عزيزا علينا ...شكرا لك لاختيار منتدانا كما ندعوك لدعوة اصدقائك للاستفادة من المنتدى وإثرائه ..شكرا وبارك الله فيكم جميعا


انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

منتدى تلات عبد القادرللعلوم والمعارف والثقافات

أخي الزائر انت غير مسجل يمكنك التسجيل والمساهمة معنا في إثراء المنتدى ...وأهلا وسهلا بك دوما ضيفا عزيزا علينا ...شكرا لك لاختيار منتدانا كما ندعوك لدعوة اصدقائك للاستفادة من المنتدى وإثرائه ..شكرا وبارك الله فيكم جميعا

منتدى تلات عبد القادرللعلوم والمعارف والثقافات

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتدى تلات عبد القادرللعلوم والمعارف والثقافات

منتدى تلات عبد القادر للعلوم والمعارف والثقافات لكل الفئات العمرية والأطياف الفكرية

اخي الزائر شكرا لك على اختيارك لمنتدانا ..كما نرجو لك وقتا ممتعا واستفادة تامة من محتويات المنتدى..وندعوك زائرنا الكريم للتسجيل والمشاركة في إثراء المنتدى ولو برد جميل ...دمت لنا صديقاوفيا..وجزاك الله خيرا.

المواضيع الأخيرة

» آلاف اليهود يدخلون الاسلام سرا
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 17:01 من طرف Admin

» مشاهير اعتنقوا الاسلام تعرفوا عليهم Celebrities who converted to Islam recognized them
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 16:48 من طرف Admin

» رسام وشوم في اليابان يزلزل العالم ويعلن إسلامه بعد أن اكتشف سرا خطيرا في ورقة صغيرة
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 16:47 من طرف Admin

» من الالحاد الى الاسلام
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 16:45 من طرف Admin

» غرداية
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالإثنين 1 نوفمبر 2021 - 14:36 من طرف Admin

» مشاهير دخلوا الاسلام حديثا 13 من مشاهير العالم اعتنقوا الإسلام عام 2020
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 19:09 من طرف Admin

» مشاهير اعتنقوا الاسلام تعرفوا عليهم Celebrities who converted to Islam recognized them
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 18:52 من طرف Admin

» الطريقة الصحيحة للمراجعة لشهادة التعليم المتوسط || الطريق إلى معدل 18 BEM DZ
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 15:51 من طرف Admin

» طرق المذاكرة للاطفال
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 15:48 من طرف Admin

» طرق المذاكرة الصحيحة مع الأبناء - 6 طرق ذكية للمذاكرة الصحيحة مع الأطفال
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 15:45 من طرف Admin

» فيديو نادر: الجزائر قبل 90 سنة
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 18:34 من طرف Admin

» حقائق حول مقتل محمد شعباني أصغر عقيد في الجزائر-30 يوم تحقيق
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 18:32 من طرف Admin

» المؤرخ محمد لمين بلغيث يكشف أمور خطيرة عن الحراك و غديري و توفيق
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 18:26 من طرف Admin

» الجريمة السياسية.. اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 17:46 من طرف Admin

» ذكرى مؤتمر الصومام و جدلية السياسي و العسكري
أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 17:39 من طرف Admin

التبادل الاعلاني

تدفق ال RSS


Yahoo! 
MSN 
AOL 
Netvibes 
Bloglines 

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:47

    وفي صفة الصفوة لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي





    أبو عبد الله عثمان بن عفان
    رضي الله عنه




    ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أمه أورى بنت كريز بن ربيعة
    بن حبيب بن عبد شمس أسلمت وكان عثمان يكنى في الجاهلية أبا عمرو فلما ولدت له في
    الإسلام رقية غلاما سماه عبد الله واكتنى به.



    -- أسلم عثمان قديما قبل دخول رسول الله. صلى الله
    عليه وسلم دار الأرقم وهاجر إلى الحبشة الهجرتين ولما خرج رسول الله. صلى الله
    عليه وسلم إلى بدر خلفه على ابنته رقية يمرضها وضرب له بسهمه واجره فكان كمن شهدها
    وزوجه رسول الله. صلى الله عليه وسلم أم كلثوم بعد رقية وقال لو كان عندي ثالثة
    لزوجتها عثمان وسمي
    ذا النورين
    لجمعه بين بنتي رسول الله. صلى الله عليه وسلم وبايع عنه رسول الله. صلى الله عليه
    وسلم بيده في بيعة الرضوان.







    ذكر صفته رضي الله عنه



    - كان
    ربعة ابيض وقيل اسمر رقيق البشرة حسن الوجه عظيم الكراديس بعيد ما بين المنكبين
    كثير شعر الرأس عظيم اللحية يصفرها.



    *عن الحسن قال نظرت إلى عثمان فإذا رجل حسن
    الوجه وإذا بوجنته نكات جدري وإذا شعره قد كسا ذراعه.




    ذكر أولاده رضي الله عنه



    -وكان له من الولد عبد الرحمن بن رقية عبد الله
    الأصغر أمه فاختة بنت غزوان وعمرو وخالد وإبان عمر ومريم أمهم أم عمرو بنت جندب من
    الازد والوليد وسعيد وأم سعيد أمهم فاطمة بنت الوليد وعبد الملك أمه أم البنين بنت
    عيينة بن حصن وعائشة وأم إبان وأم عمرو امهن رملة بنت شيبة بن ربيعة ومريم أمها
    نائلة بنت الفرافصة وأم البنين أمها أم ولد.






    ذكر جملة من فضائله رضي الله عنه


    * عن عائشة أم المؤمنين أن
    رسول الله. صلى الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن فخذه فاستأذن أبو بكر فأذن له
    وهو على حاله ثم أستأذن عمر وهو على حاله ثم أستأذن عثمان فأرخى عليه ثيابه فلما
    قاموا قلت يا رسول الله أستأذن عليك أبو بكر وعمر فأذنت لهما وأنت على حالك فلما
    أستأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك فقال
    يا عائشة
    ألا استحيي من رجل والله أن الملائكة لتستحيي منه
    انفرد
    بإخراجه مسلم.



    *وعن عثمان هو ابن موهب قال
    جاء رجل من أهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم قال هؤلاء قريش
    قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني سائلك عن شيء فحدثني
    عنه هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد قال نعم فقال هل تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد
    قال نعم قال هل تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر.



    قال ابن عمر تعال أبين لك
    أما فراره يوم أحد فاشهد أن الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فانه كان تحته
    بنت رسول الله. صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله. صلى الله عليه
    وسلم أن لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد
    أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله. صلى الله عليه وسلم عثمان
    وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة فقال رسول الله. صلى الله عليه وسلم
    بيده اليمنى
    هذه يد عثمان فضرب بها
    على يده فقال هذه لعثمان.



    فقال له ابن عمر أذهب بها الآن معك رواه
    البخاري.



    *وعن أبي سعيد الخدري قال رأيت رسول الله. صلى
    الله عليه وسلم من أول الليل إلى أن طلع الفجر رافعا يديه يدعو لعثمان اللهم عثمان
    رضيت عنه فأرض عنه.




    ذكر تنبيه الرسول عليه السلام عثمان على ما سيجري عليه رضي الله عنه



    *عن عائشة قالت كنت عند
    النبي. صلى الله عليه وسلم فقال
    يا عائشة لو كان عندنا من
    يحدثنا
    قالت قلت يا رسول الله ألا ابعث إلى أبي بكر فسكت ثم قال لو
    كان عندنا من يحدثنا
    فقلت ألا أبعث إلا عمر فسكت قالت
    ثم دعا وصيفا بين يديه فساره فذهب.



    قالت فإذا عثمان يستأذن فأذن
    له فدخل فناجاه النبي صلى الله عليه وسلم طويلا ثم
    قال
    يا عثمان إن الله عز وجل مقمصك قميصا فإذا أرادك المنافقون على أن تخلعه فلا تخلعه
    لهم ولا كرامة
    يقولها له مرتين أو ثلاثا رواه أحمد.


    *وعن أبي موسى أنه كان مع
    النبي. صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل يستفتح فقال النبي.
    صلى الله عليه وسلم
    افتح له وبشره بالجنة
    ففتحت فإذا أبو بكر فبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر فقال
    افتح
    له وبشره بالجنة
    فإذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة
    ثم استفتح رجل آخر وكان متكئا فجلس فقال
    افتح له
    وبشره بالجنة على بلوى تصيبه
    أو
    تكون
    فإذا عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة فأخبرته بالذي قال فقال الله
    المستعان.



    * وعن سهل بن سعد قال ارتج أحد وعليه النبي. صلى الله عليه وسلم وأبو
    بكر وعمر وعثمان فقال النبي. صلى الله عليه وسلم
    اسكن أحد
    فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان
    رواه أحمد.



    ذكر أفعاله الجميلة وطاعاته رضي الله عنه



    *عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
    قال: أشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال: أنشد بالله من شهد رسول الله. صلى الله
    عليه وسلم يوم حراء إذا أهتز الجبل فركضه بقدمه ثم قال:
    اسكن
    حراء ليس عليه إلا نبي أو صديق أو شهيد
    وأنا
    معه. فانتشد له رجال.



    -قال: أنشد بالله من شهد رسول الله. صلى الله
    عليه وسلم يوم بيعة الرضوان إذا بعثني إلى المشركين من أهل مكة قال:
    هذه
    يدي وهذه يد عثمان
    فبليغ فانتشد له رجال.


    -قال: أنشد بالله من سمع رسول الله. صلى الله
    عليه وسلم قال:
    من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد
    ببيت له في الجنة
    ? فابتعته من مالي فوسعت به المسجد
    فانتشد له رجال.



    -قال: وأنشد بالله من شهد رسول الله. صلى الله
    عليه وسلم يوم جيش العسرة قال: من ينفق اليوم نفقة متقبلة? فجهزت نصف الجيش من
    مالي. قال فانتشد له رجال.



    -قال: وأنشد بالله من شهد رومة يباع ماؤها ابن
    السبيل فابتعتها من مالي فأبحتها ابن السبيل. فانتشد له رجال رواه الإمام أحمد.



    *وعن عبد الرحمن بن خباب
    السلمي قال: خطب النبي. صلى الله عليه وسلم فحث على جيش العسرة فقال عثمان علي
    مائة بعير بأحلاسها و أقتابها ثم حث، فقال عثمان: علي مائة اخرى باحلاسها واقتابها
    قال: ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث فقال: فقال عثمان علي مائة أخرى بأحلاسها
    واقتابها. فرأيت النبي. صلى الله عليه
    وسلم يقول بيده يحركها:
    ما على عثمان ما عمل بعد هذا رواه
    عبد الله بن الإمام أحمد.



    *وعن الزبير بن عبد الله عن
    جدة له يقال لها رهيمة قالت: كان عثمان يصوم الدهر ويقوم الليل إلا هجعة من أوله
    رواه الإمام أحمد.



    *وعن ابن سيرين، قال: قالت
    امرأة عثمان حين قتل عثمان: قتلتموه وانه ليحيي الليل كله بالقرآن? وعنه قال، قالت
    امرأة عثمان بن عفان حين أطافوا يريدون قتله: وإن تقتلوه أو تتركوه فانه كان يحيي
    الليل كله في ركعة يجمع فيها القرآن وعن يونس، أن الحسن سئل عن القائلين في
    المسجد، فقال: رأيت عثمان بن عفان يقيل في المسجد وهو وهو يومئذ خليفة ويقوم وأثر
    الحصى بجنبه. قال: فنقول هذا أمير المؤمنين هذا أمير المؤمنين رواه أحمد.



    *وعنه قال: رأيت عثمان نائما في المسجد ورداؤه
    تحت رأسه فيجيء الرجل فيجلس إليه ثم يجيء الرجل فيجلس إليه كأنه أحدهم.



    *وعن سليمان بن موسى أن عثمان بن غان دعي إلى
    قوم كانوا على أمر قبيح فخرج إليهم فوجدهم إليهم فوجدوهم قد تفرقوا ورأى أمرا
    قبيحا فحمد الله إذ لم يصادفهم واعتق رقبة وعن شرحبيل بن مسلم أن عثمان كان يطعم
    الناس طعام الإمارة ويدخل بيته فيأكل الخل والزيت.



    *عن الحسن وذكر عثمان بن عفان وشدة حيائه فقال
    إن كان ليكون في البيت والباب عليه مغلق فما يصنع الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه
    الحياء أن يقيم صلبه.



    *وعن الزبير بن عبد الله قال حدثتني جدتي أن
    عثمان بن عفان كان لا يوقظ أحدا من أهله من الليل إلا أن يجده يقظانا فيدعوه
    فيناوله وضوءه وكان يصوم الدهر.




    ذكر خلافته رضي الله عنه



    بويع يوم الاثنين لليلة بقيت من ذي الحجة سنة
    ثلاث وعشرين واستقبل بخلافته المحرم سنة أربع وعشرين وعاش في الخلافة اثنتي عشرة
    سنة قال أبو معشر إلا اثنتي عشرة ليلة.


    عدل سابقا من قبل Admin في الجمعة 22 أكتوبر 2010 - 13:34 عدل 2 مرات
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty رد: أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:48

    ذكر
    مقتله رضي الله عنه



    حصر في منزله أياما ثم دخلوا عليه فقتلوه يوم
    الجمعة لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة ويقال لثماني عشرة خلت من سنة خمس وثلاثين.



    واختلف في قاتله فقيل الأسود
    التجيبي من أهل مصر وقيل جبلة بن الايهم وقيل سودان بن رومان المرادي ويقال ضربه
    التجيبي ومحمد بن أبي حذيفة وهو يقرأ في المصحف وكان صائما يومئذ.



    ودفن ليلة السبت بالبقيع سنة
    تسعون وقيل خمس وتسعون وقيل ثمان وثمانون وقيل اثنتان وثمانون.



    وعن عبد الله بن فروخ قال
    شهدت عثمان بن عفان دفن في ثيابه بدمائه وقيل صلى عليه الزبير وقيل حكيم بن حزام
    وقيل جبير بن مطعم.



    *وعن الحسن قال لقد رأيت
    الذين قتلوا عثمان تحاصبوا في المسجد حتى ما ابصر أديم السماء وان أنسانا رفع
    مصحفا من حجرات النبي. صلى الله عليه وسلم ثم نادى ألم تعلموا أن محمدا صلى الله
    عليه وسلم قد برئ ممن فرق دينه وكان شيعا?






    ذكر ثناء الناس عليه رضي الله عنه وأرضاه


    - قد صح عن أبي بكر الصديق
    أنه أملى على عثمان وصيته عند موته فلما بلغ إلى ذكر الخليفة أغمي عليه فكتب عثمان
    عمر فلما آفاق قال من كتب قال عمر فقال لو كتبت نفسك لكنت لها أهلا.



    -وقد صح عن عمر أنه جعله في أهل الشورى وشهد له
    أن رسول الله. صلى الله عليه وسلم مات وهو عنه راض.



    *وعن مطرف قال لقيت عليا
    عليه السلام فقال لي يا أبا عبد الله ما بطا بك عنا أحب عثمان أما لئن قلت ذاك لقد
    كان أوصلنا للرحم واتقانا للرب تعالى.



    *عن ابن عمر قال كنا نخير
    بين الناس في زمن النبي. صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم
    عثمان بن عفان رضي الله عنهم انفرد بإخراجه البخاري.



    *وعن عبد الله قال حين
    استخلف عثمان استخلفنا خير من بقي ولم ناله .وعن ابن عمر{
    أمن
    هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه

    }سورة الزمر آية 9 قال هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه وحشرنا في زمرته
    وأماتنا على سنته ومحبته.


















    الياقوتة 9





    باب: خيركم من تعلم القرآن
    وعلمه



    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Clip_image001 حدثنا
    حجاج بن منهال: حدثنا شعبة قال: أخبرني علقمة ابن مرثد: سمعت سعد بن عبيدة، عن أبي
    عبد الرحمن السلمي، عن
    عثمان رضي الله عنه، عن
    النبي صلى الله عليه وسلم قال:
    (
    خيركم
    من تعلم القرآن وعلمه
    ). قال: وأقرأ أبو عبد الرحمن في إمرة عثمان حتى كان
    الحجاج، قال: وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا.
    - حدثنا أبو نعيم: حدثنا سفيان، عن علقمة
    بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن
    عثمان بن عفان قال: قال
    النبي صلى الله عليه وسلم:
    (
    إن
    أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه
    ).


    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Clip_image001 البخاري
    – كتاب قضائل القرآن –باب :
    خيركم من تعلم القرآن وعلمه


    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Clip_image001


    شرح الحديث فتح الباري ابن حجر العسقلاني رحمه الله-




    قوله باب خيركم من تعلم
    القرآن وعلمه كذا ترجم بلفظ المتن وكأنه أشار إلى ترجيح الرواية بالواو

    - قوله عن سعد بن عبيدة كذا يقول شعبة يدخل بين علقمة بن مرثد وأبي عبد الرحمن سعد
    بن عبيدة وخالفه سفيان الثوري فقال عن علقمة عن أبي عبد الرحمن ولم يذكر سعد بن
    عبيدة وقد أطنب الحافظ أبو العلاء العطار في كتابه الهادي في القرآن في تخريج طرقه
    فذكر ممن تابع شعبة ومن تابع سفيان جمعا كثيرا وأخرجه أبو بكر بن أبي داود في أول
    الشريعة له وأكثر من تخرج طرقه أيضا ورجح الحافظ رواية الثوري وعدوا رواية شعبة من
    المزيد في متصل الأسانيد وقال الترمذي كأن رواية سفيان أصح من رواية شعبة وأما
    البخاري فأخرج الطريقين فكأنه ترجح عنده أنهما جميعا محفوظان فيحمل على أن علمقة
    سمعه أولا من سعد ثم لقي أبا عبد الرحمن فحدثه به أو سمعه مع سعد من أبي عبد
    الرحمن فثبته فيه سعد ويؤيد ذلك ما في رواية سعد بن عبيدة من الزيادة الموقوفة وهي
    قول أبي عبد الرحمن
    فذلك الذي أقعدني هذا
    المقعد
    كما سيأتي البحث فيه وقد
    شذت رواية عن الثوري بذكر سعد بن عبيدة فيه قال الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا
    يحيى القطان حدثنا سفيان وشعبة عن علقمة عن سعد بن عبيدة به وقال النسائي أنبأنا
    عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى عن شعبة وسفيان أن علقمة حدثهما عن سعد قال الترمذي
    قال محمد بن بشار أصحاب سفيان لا يذكرون فيه سعد بن عبيدة وهو الصحيح اه وهكذا حكم
    علي بن المديني على يحيى القطان فيه بالوهم وقال بن عدي جمع يحيى القطان بن شعبة
    وسفيان فالثوري لا يذكر في إسناده سعد بن عبيدة وهذا مما عد في خطأيحيى القطان على
    الثوري وقال في موضع آخر حمل يحيى القطان رواية الثوري على رواية شعبة فساق الحديث
    عنهما وحمل إحدى الروايتين على الأخرى فساقه على لفظ شعبة والى ذلك أشار الدارقطني
    وتعقب بأنه فصل بين لفظيهما في رواية النسائي فقال قال شعبة
    خيركم وقال سفيان أفضلكم قلت وهو تعقب واه إذا لا
    يلزم من تفصيله للفظهما في المتن أن يكون فصل لفظهما في الإسناد قال بن عدي يقال
    أن يحيى القطان لم يخطىء قط إلا في هذا الحديث وذكر الدارقطني أن خالد بن يحيى
    تابع يحيى القطان عن الثوري على زيادة سعد بن عبدية وهي رواية شاذة وأخرج بن عدي
    من طريق يحيى بن آدم عن الثوري وقيس بن الربع وفي رواية عن يحيى بن آدم عن شعبة
    وقيس بن الربيع جميعا عن علقمة عن سعد بن عبيدة قال وكذا رواه سعيد بن السالم
    القداح عن الثوري ومحمد بن أبان كلاهما عن علقمة بزيادة سعد وزاد في إسناده رجلا
    آخر كما سأبينه وكل هذه الروايات وهم والصواب عن الثوري بدون ذكر سعد وعن شعبة
    بإثباته قوله عن عثمان في رواية شريك عن عاصم بن بهدلة عن أبي عبد الرحمن السلمي
    عن بن مسعود أخرجه بن أبي داود بلفظ
    خيركم من قرأالقرآن وأقرأه وذكره الدارقطني وقال الصحيح عن أبي عبد الرحمن عن عصمان
    وفي رواية خلاد بن يحيى عن الثوري بسنده قال عن أبي عبد الرحمن عن أبان بن عثمان
    عن عثمان قال الدارقطني هذا وهم فإن كان محفوظا احتمل أن يكون السملي أخذه عن أبان
    بن عثمان عن عثمان ثم لقي عثمان فأخذه عنه وتعقب بأن أبا عبد الرحمن أكبر من أبان
    وأبان اختلف في سماعه من أبيه أشد مما اختلف في سماع أبي عبد الرحمن من عثمان فبعد
    هذا الاحتمال وجاء من وجه آخر كذلك أخرجه بن أبي داود من طريق سعيد بن سلام عن
    محمد بن أبان سمعت علقمة يحدث عن أبي عبد الرحمن عن أبان بن عثمان عن عثمان فذكره
    وقال تفرد به سعيد بن سلام يعني عن محمد بن أبان قلت وسعيد ضعيف وقد قال أحمد
    حدثنا حجاج بن محمد عن شعبة قال لم يسمع أبو عبد الرحمن السلمي من عثمان وكذا نقله
    أبو عوانة في صحيحه عن شعبة ثم قال اختلف أهل التمييز في سماع أبي عبد الرحمن من
    عثمان ونقل بن أبي داود عن يحيى بن معين مثل ما قال شعبة وذكر الحافظ أبو العلاء أن
    مسلما سكت عن إخراج هذا الحديث في صحيحه قلت قد وقع في بعض الطرق التصريح بتحديث
    عثمان لأبي عبد الرحمن وذلك فيما أخرجه ابن عدي في ترجمة عبد الله بن محمد بن أبي
    مريم من طريق بن جريج عن عبد الكريم عن أبي عبد الرحمن وحدثني عثمان وفي إسناده
    مقال لكن ظهر لي أن البخاري اعتمد في وصله وفي ترجيح لقاء أبي عبد الرحمن لعثمان
    على ما وقع في رواية شعبة عن سعد بن عبيدة من الزيادة وهي أن أبا عبد الرحمن أقرأ
    من زمن عثمان إلى زمن الحجاج وأن الذي حمله على ذلك هو الحديث المذكور فدل على أنه
    سمعه في ذلك الزمان وإذا سمعه في ذلك الزمان ولم يوصف بالتدليس اقتضى ذلك سماعه
    ممن عنعنه عنه وهو عثمان رضي الله عنه ولا سيما مع ما اشتهر بين القراء أنه قرأ
    القرآن على عثمان وأسندوا ذلك عنه من رواية عاصم بن أبي النجود وغيرهم فكان هذا
    أولى من قول من قال إنه لم يسمع منه قوله
    خيركم من تعلم القرآن وعلمه كذا للأكثر والسرخسي أو علمه وهي للتنويع لا للشك وكذا لأحمد عن غندر عن شعبة وزاد
    في أوله إن وأكثر الرواة عن شعبة يقولونه بالواو وكذا وقع عند أحمد عن بهز وعند
    أبي داود عن حفص بن عمر كلاهما عن شعبة وكذا أخرجه الترمذي من حديث علي وهي أظهر
    من حيث المعنى لأن التي بأو تقضي إثبات الخيرية المذكورة لمن فعل أحد الأمرين
    فيلزم أن من تعلم القرآن ولو لم يعلمه غيره أن يكون خيرا ممن عمل بما فيه مثلا وإن
    لم يتعلمه ولا يقال يلزم على رواية الواو أيضا أن من تعلمه وعلمه غيره أن يكون
    أفضل ممن عمل بما فيه من غير أن يتعلمه ولم يعلمه غيره لأنا نقول يحتمل أن يكون
    المراد بالخيرية من جهة حصول التعليم بعد العلم والذي يعلم غيره يحصل له النفع
    المتعدي بخلاف من يعمل فقط بل من أشرف العمل تعليم الغير فمعمل غيره يستلزم أن
    يكون تعمله وتعليمه لغيره عمل وتحصيل نفع متعد ولا يقال لو كان المعنى حصول النفع
    المتعدي لاشترك كل من علم غيره علما ما في ذلك لأنا نقول القرآن أشرف العلوم فيكون
    من نعلمه وعلمه لغيره أشرف ممن تعلم غير القر آن وإن علمه فيثبت المدعي ولا شك أن
    الجامع بين تعلم القرآن وتعليمه مكمل لنفسه ولغيره جامع بين النفع القاصر والنفع
    المتعدي ولهذا كان أفضل وهو من جملة من عني سبحانه وتعالى بقوله{
    ومن أحسن قولا ممن دعا إلى
    الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين
    } والدعاء إلى الله يقع بأمور شتى من جملتها تعليم
    القرآن وهو أشرف الجميع وعكسه الكافر المانع لغيره من الإسلام كما قال تعلى {
    فمن أظلم ممن كذب بآيات الله
    وصدف عنها
    } فإن قيل فيلزم على
    هذا أن يكون المقرئ أفضل من الفقيه قلنا لا لأن المخاطبين بذلك كانوا فقهاء النفوس
    لأنهم كانوا أهل اللسان فكانوا يدرون معاني القرآن بالسليقة أكثر مما يدريها من
    بعدهم بالاكتساب فكان الفقه لهم سجية فمن كان في مثل شأنهم شاركهم في ذلك لا من
    كان قارئا أو مقرءً محضا لا يفهم شيئا من معاني ما يقرؤه أو يقرئه فإن قيل فيلزم
    أن يكون المقرئ أفضل ممن هو أعظم غناء في الإسلام بالمجاهدة والرباط والأمر
    بالعروف والنهي عن المنكر مثلا قلنا حرف المسألة يدور على نفع المتعدي فمن كان
    حصوله عنده أكثر كان أفضل فعل (من) مضمرة في الخبر ولا بد مع ذلك من مراعاة
    الإخلاص في كل صنف منهم ويحتمل أن تكون الخيرية وإن أطلقت لكنها مقيدة بناس
    مخصوصين خوطبوا بذلك كان اللائق بحالهم ذلك أو المراد خير المتعلمين من يعلم غيره
    لا من يقتصر على نفسه أو المراد مراعاة الحيثية لأن القرآن خير الكلام فمتعلمه خير
    من متعلم غيره بالنسبة إلى خيرية القرآن وكيفما كان فهو مخصوص بمن علم وتعلم بحيث
    يكون قد علم ما يجب عليه عينا




    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty رد: أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:48

    -
    قوله قال وأقرأ أبو عبد الرحمن في إمرة عثمان حتى كان الحجاج أي حتى ولي الحجاج
    على العراق قلت بين أول خلافة عثمان وآخر ولاية الحجاج اثنتان وسبعون سنة إلا
    ثلاثة أشهر وبين آخر خلافة عثمان وأول ولاية الحجاج العراق ثمان وثلاثون سنة ولم
    أقف على تعيين ابتداء إقراء أبن عبد الرحمن وآخره فالله أعلم بمقدار ذلك ويعرف من
    الذي ذكرته أقصى المدة وادناها والقائل وأقرأ الخ هو سعد بن عبيدة فانني لم أر هذه
    الزيادة الا من رواية شعبة عن علقمة وقائل وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا هو أبو عبد
    الرحمن وحكى الكرماني أنه وقع في بعض نسخ البخاري قال سعد بن عبيدة وأقرأني أبو
    عبد الرحمن قال وهي انسب لقوله وذاك الذي أقعدني الخ أي أن اقراءه اياي هو الذي
    حملني على أن قعدت هذا المقعد الجليل اه والذي في معظم النسخ وأقرأ بحذف المفعول
    وهو الصواب وكأن الكرماني ظن أن قائل
    وذاك الذي أقعدني هو سعد بن عبيدة
    وليس كذلك بل قائله أبو عبد الرحمن ولو كان كما ظن للزم أن تكون المدة الطويلة
    سيقت لبيان زمان أقراء أبي عبد الرحمن لسعد بن عبيدة وليس كذلك بل إنما سيقت لبيان
    طول مدته لاقراء الناس القرآن وأيضا فكان يلزم أن يكون سعد بن عبيدة قرأ على أبي
    عبد الرحمن من زمن عثمان وسعد لم يدرك زمان عثمان فإن أكبر شيخ له المغيرة بن شعبة
    وقد عاش بعد عثمان خمس عشرة سنة وكان يلزم أيضا أن تكون الإشارة بقوله وذلك إلى
    صنيع أبي عبد الرحمن وليس كذلك بل الإشارة بقوله
    ذلك إلى الحديث المرفوع
    أي أن الحديث الذي حدث به عثمان في أفضلية من تعلم القرآن وعلمه حمل أبا عبد
    الرحمن أن قعد يعلم الناس القرآن لتحصيل تلك الفضيلة وقد وقع الذي حملنا كلامه
    عليه صريحا في رواية أحمد عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد جمعا عن شعبة عن علقمة بن
    مرثد عن سعد بن عبيدة قال قال أبو عبد الرحمن
    فذاك الذي أقعدني هذا المقعد وكذا أخرجه الترمذي
    من رواية أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه
    مقعدي هذا قال وعلم أبو عبد
    الرحمن القرآن في زمن عثمان حتى بلغ الحجاج وعند أبي عوانة من طريق بشر بن أبي
    عمرو وأبي غياث وأبي الوليد ثلاثتهم عن شعبة بلفظ قال أبو عبد الرحمن
    فذاك الذي أقعدني
    مقعدي هذا
    وكان يعلم القرآن والإشارة بذلك إلى الحديث كما قررته
    وإسناده إليه إسناد مجازي ويحتمل أن تكون الإشارة به إلى عثمان وقد وقع في رواية
    أبي عوانة أيضا عن يوسف بن مسلم عن حجاج بن محمد بلفظ قال أبو عبد الرحمن
    وهو الذي اجلسني
    هذا المجلس
    وهو محتمل أيضا

    - قوله حدثنا سفيان هو الثوري وعلقمة بن مرثد بمثلثة يوزن جعفر ومنهم من ضبطه بكسر
    المثلثة وهو من ثقات أهل الكوفة من طبقة الأعمش وليس له في البخاري سوى هذا الحديث
    وآخر في الجنائز من روايته عن سعد بن عبيدة أيضا وثالث في مناقب الصحابة وقد تقدما
    قوله
    إن
    أفضلكم من تعلم القرآن أو علمه
    كذا ثبت عندهم بلفظ أو وفي رواية
    الترمذي من طريق بشر بن السري عن سفيان
    خيركم أو أفضلكم من تعلم القرآن
    وعلمه

    فاختلف في رواية سفيان أيضا في أن الرواية بأو أو بالواو وقد تقدم توجيهه وفي
    الحديث الحث على تعليم القرآن وقد سئل الثوري عن الجهاد واقراء القرآن فرجح الثاني
    واحتج بهذا الحديث أخرجه بن أبي داود وأخرج عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه كان
    يقريء القرآن خمس آيات خمس آيات وأسند من وجه آخر عن أبي العالية مثل ذلك وذكر أن
    جبريل كان ينزل به كذلك وهو مرسل وشاهد مما قدمته في تفسير المدثر وفي تفسير سورة
    اقرأ ثم ذكر المصنف طرفا من حديث سهل بن سعد في العمة التي وهبت نفسها قال بن بطال
    وجه إدخاله في هذا الباب أنه صلى الله عليه وسلم زوجه المرأة لحرمة القرآن وتعقبه
    بن التين بان السياق يدل على أنه زوجها له على أن يعلمها وسيأتي البحث فيه مع
    استيفاء شرحه في كتاب النكاح وقال غيره وجه دخوله أن فضل القرآن ظهر على صاحبه في
    العاجل بان قام له مقام المال الذي يتوصل به إلى بلوغ الغرض وأما نفعه في الأجل
    فظاهر لا خفاء به.






    *** وهذا الحدبث هو ***





    باب: تزويج المعسر.
    لقوله تعالى {أن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله} /النور: 32/.
    479 - حدثنا قتيبة: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال:
    جاءت امراة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله جئت أهب لك
    نفسي، قال: فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه، ثم
    طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا
    جلست، فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، أن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها،
    فقال: (وهل عندك من شيء). قال: لا والله يا رسول الله، فقال: (اذهب إلى أهلك فانظر
    هل تجد شيئا). فذهب ثم رجع فقال: لا والله ما وجدت شيئا، فقال رسول الله صلى الله
    عليه وسلم: (انظر ولو خاتم من حديد). فذهب ثم رجع، فقال: لا والله يا رسول الله،
    ولا خاتم من حديد، ولكن هذا إزاري - قال سهل: ما له رداء - فلها نصفه، فقال رسول
    الله صلى الله عليه وسلم: (وما تصنع بإزارك، إن لبسته لم يكن عليها منه شيء، وإن
    لبسته لم يكن عليك شيء). فجلس الرجل حتى أذا طال مجلسه قام، فرآه رسول الله صلى
    الله عليه وسلم موليا، فأمر به فدعي، فلما جاء قال: (ماذا معك من القرآن). قال:
    معي سورة كذا وسورة كذا، عددها، فقال: (تقرؤهن عن ظهر قلبك). قال: نعم، قال (اذهب
    قد ملكتكها بما معك من القرآن).






    *******************روايات
    أخرى لحديث +
    خيركم من تعلم
    القرآن وعلمه

    +******************






    1-حدثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة، عن
    علقمة بن مرْثَدٍ، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان،
    عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "
    خيركم من تعلم القرآن
    وعلمه
    ".- ------
    ابو داود






    2- باب فضل من تعلم القرآن وعلمه
    - حدثنا محمد بن بشار. حدثنا يحيى بن سعيد
    القطان. حدثنا شعبة وسفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن
    السلمي، عن عثمان بن عفان؛ قال:
    - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال شعبة" ((
    خيركم)) "وقال سفيان" ((أفضلكم من تعلم القرآن
    وعلمه
    ).ابن ماجه





    3- أخبرنا مسلم بن إبراهيم ثنا عبد
    الواحد ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ثنا النعمان بن سعد عن علي قال : قال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم :
    خيركم من تعلم القرآن وعلمه
    - حدثنا الحجاج بن منهال ثنا شعبة أخبرني علقمة بن مرثد قال : سمعت سعد بن عبيدة
    عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
    ان خيركم من علم
    القرآن أو تعلمه
    قال اقرأ القرآن أبو عبد الرحمن في إمرة عثمان حتى كان الحجاج قال
    ذلك أقعدني مقعدي هذا
    - حدثنا المعلى بن أسد ثنا الحارث بن نبهان ثنا عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن
    أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    خياركم من تعلم القرآن
    وعلم القرآن
    قال : فأخذ بيدي وأقعدني هذا المقعد أقري الدارمي








    4-حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا أبو
    داود أنبأنا شعبة أخبرني علقمة بن مرثد، قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبي عبد
    الرحمن عن عثمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    - "
    خيركم من تعلم القرآن وعلمه"، قال أبو عبد الرحمن فذاك
    الذي أقعدني مقعدي هذا، وعلم القرآن في زمان عثمان حتى بلغ الحجاج ابن يوسف. هذا
    حديث حسن صحيح.
    - حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا بشر بن السرى أخبرنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن أبي
    عبد الرحمن عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    -
    "خيركم أو أفضلكم من تعلم القرآن
    وعلمه
    ".
    هذا حديث حسن صحيح. وهكذا روى عبد الرحمن بن مهدي، وغير واحد عن سفيان الثوري عن
    علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسفيان لا
    يذكر فيه عن سعد ابن عبيدة. وقد روى يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث عن سفيان،
    وشعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى
    الله عليه وسلم.
    - حدثنا بذلك محمد بن بشار أخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان وشعبة، قال محمد بن بشار،
    وهكذا ذكره يحيى بن سعيد عن سفيان وشعبة غير مرة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة
    عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال محمد بن بشار،
    وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة. قال محمد بن بشار وهو أصح.
    قال أبو عيسى: وقد زاد شعبة في اسناده هذا الحديث سعد بن عبيدة، وكأن حديث سفيان
    أشبه. قال علي بن عبد الله، قال يحيى ابن سعيد: ما أحد يعدل عندي شعبة
    وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان، سمعت أبا عمار يذكر عن وكيع، قال شعبة: سفيان
    أحفظ مني، وما حدثني سفيان عن أحد بشيء فسألته الا وجدته كما حدثني. وفي الباب عن
    علي وسعد.
    - حدثنا قتيبة أخبرنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن النعمان بن
    سعد عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    -
    "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".
    هذا حديث لا نعرفه من حديث علي
    عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من حديث عبد الرحمن بن اسحاق
    الترمذي





    5- ذكر البيان بأن من خير الناس من
    تعلم القرآن وعلمه
    - أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني أخبرنا شعبة عن
    علقمة بن مرثد عن سعيد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال قال رسول
    الله صلى الله عليه وسلم
    خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال أبو عبد الرحمن فهذا الذي
    أقعدني هذا المقعد
    ابن
    حبان






    6- حدثنا عبد الواحد حدثنا الحارث
    بن نبهان حدثنا عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
    عليه وسلم
    خياركم من تعلم القرآن وعلمه قال وأخذ بيدي فأقعدني مقعدي هذا
    أقريء
    أبو يعلى





    7- حدثنا علي أنا شعبة عن علقمة بن
    مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال شعبة قلت
    عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال
    خيركم من تعلم القرآن
    وعلمه
    قال أبو
    عبد الرحمن ذلك أقعدني مقعدي هذا وكان يعلم من خلافة عثمان إلى إمرة الحجاج
    أبو
    الجعد






    8-حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا
    وكيع حدثنا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن
    عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    -
    أفضلكم
    من تعلم القرآن وعلمه.
    أحمد





    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty رد: أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:48

    الياقوتة 10








    حدثنا عبد الله حدثني أبي وأبو خيثمة قالا: حدثنا يعقوب قال أبي في
    حديثه قال: أخبرنا ابن أخي ابن شهاب وقال أبو خيثمة: حدثني عن عمه قال: أخبرني
    صالح بن عبد الله بن أبي فروة أن عامر بن سعد بن أبي وقاص أخبره أنه سمع أبان بن
    عثمان يقول: قال
    عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
    -
    أرأيت
    لو كان بفناء أحدكم نهر يجري يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه
    قالوا: لا شيء قال: إن الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن



    مسند الامام أحمد





    وأخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة باب الصلوات
    الخمس كفارة من حديث أبي هريرة






    وهو+حدثنا إبراهيم بن
    حمزة قال: حدثني ابن أبي حازم والدراوردي، عن يزيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي
    سلمة بن عبد الرحمن، عن
    أبي هريرة:
    أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (
    أرأيتم لو أن نهرا بباب
    أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمسا، ما تقول: ذلك يبقي من درنه). قالوا: لا يبقى من
    درنه شيئا، قال: (فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بها الخطايا).



    كما أخرجه الاملم مسلم في كتاب
    المساجد باب المشي إلى الصلاة



    وهو -حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث. ح وقال قتيبة:
    حدثنا بكر (يعني ابن مضر) كلاهما عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة
    بن عبدالرحمن، عن
    أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه
    وسلم قال. وفي حديث بكر؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
    "
    أرأيتم
    لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟"
    قالوا: لا يبقى من درنه شيء. قال "فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن
    الخطايا






    وقال ابن
    حجر في شرحه



    ** قوله باب بالتنوين الصلوات الخمس كفارة كذا ثبت في أكثر الروايات وهي
    أخص من الترجمة السابقة على التي قبلها وسقطت الترجمة من بعض الروايات وعليه مشى
    بن بطال ومن تبعه وزارد الكشميهني بعد قوله كفارة للخطايا إذا صلاهن لوقتهن في
    الجماعة وغيرها

    - قوله بن أبي حازم والدراوردي كل منهما يسمى عبد العزيز وهما مدنيان وكذا بقية
    رجال الإسناد قوله عن يزيد بن عبد الله أي بن أبي أسامة بن الهاد الليثي وهو تابعي
    صغير ولم أر هذا الحديث بهذا الإسناد إلا من طريقة وأخرجه مسلم أيضا من طريق الليث
    بن سعد وبكر بن مضر كلاهما عنه نعم روى من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
    أخرجه البيهقي في الشعب من طريق محمد بن عبيد عنه لكنه شاذ لأن أصحاب الأعمش إنما
    رووه عنه عن أبي سفيان عن جابر وهو عند مسلم أيضا من هذا الوجه قوله عن محمد بن
    إبراهيم هو التيمي راوي حديث الأعمال وهو من التابعين أيضا ففي الإسناد ثلاثة
    تابعيون على نسق قوله
    أرايتم هو استفهام تقرير متعلق بالاستخبار أي أخبروني
    هل يبقى قوله
    لو أن نهرا قال الطيبي لفظ لو يقتضى أن يدخل
    على الفعل وأن يجاب لكنه وضع الاستفهام موضعه تأكيدا وتقريرا والتقدير لو ثبت نهر
    صفته كذا لما بقي كذا والنهر بفتح الهاء وسكونها ما بين جنبي الوادي سمي بذلك
    لسعته وكذلك سمي النهار لسعة ضوئه قوله
    ما تقول كذا في النسخ المعتمدة بأفراد
    المخاطب والمعنى ما تقول يا أيها السامع ولأبي نعيم في المستخرج على مسلم كذا
    للاسماعيلى والجوزقى
    ما تقولون بصيغة الجمع والإشارة في ذلك إلى
    الاغتسال قال بن مالك فيه شاهد على إجراء فعل القول مجرى فعل الظن وشرطه أن يكون
    مضارعا مسندا إلى المخاطب متصلا باستفهام قوله
    يبقى بضم أوله على الفاعلية قوله من درنه زاد مسلم شيئا والدرن الوسخ وقد يطلق الدرن على
    الحب الصغار التي تحصل في بعض الأجساد ويأتي البحث في ذلك قوله قالوا لا يبقى بضم
    أولة أيضا وشيئا منصوب على المفعولية ولمسلم لا يبقى بفتح أولة وشئ بالرفع والفاء
    في قوله فذلك جواب شيء محذوف أي إذا تقرر ذلك عندكم فهو
    مثل الصلوات الخ وفائدة التمثيل التأكيد وجعل
    المعقول كالمحسوس قال الطيبي في هذا الحديث مبالغة فيه نفى الذنوب لأنهم لم
    يقتصروا في الجواب على لا بل أعادوا اللفظ تأكيدا وقال بن العربي وجه التمثيل أن
    المرء كما يتدنس بالأقذار المحسوسة في بدنه وثيابه ويطهره الماء الكثير فكذلك
    الصلوات تطهر العبد عن أقذار الذنوب حتى لا تبقى له ذنبا إلا أسقطته انتهى وظاهرة
    أن المراد بالخطايا في الحديث ما هو أعم من الصغيرة والكبيرة لكن قال بن بطال يؤخذ
    من الحديث أن المراد الصغائر خاصة لأنه شبه الخطايا بالدرن والدرن صغير بالنسبة
    إلى ما هو أكبر منه من القروح والخراجات انتهى وهو مبنى على أن المراد بالدرن في
    الحديث الحب والظاهر أن المراد به الوسخ لأنه هو الذي يناسبة الاغتسال والتنظف وقد
    جاء من حديث أبي سعيد الخدري التصريح بذلك وهو فيما أخرجه البزار والطبراني بإسناد
    لا بأس به من طريق عطاء بن يسار أنه سمع أبا سعيد الخدري يحدث أنه سمع رسول الله
    صلى الله عليه وسلم يقول
    أرأيت لو أن رجلا كان له معتمل وبين منزلة ومعتمله خمسة
    أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه وسخ أو عرق فكلما مر بنهر
    اغتسل منه
    الحديث ولهذا قال القرطبي ظاهر الحديث أن الصلوات الخمس تستقل
    بتكفير جميع الذنوب وهو مشكل لكن روى مسلم قبله حديث العلاء عن أبية عن أبي هريرة
    مرفوعا
    الصلوات
    الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكبائر
    فعلى هذا المقيد يحمل ما أطلق في
    غيره فائدة قال بن بزيزة في شرح الأحكام يتوجه على حديث العلاء إشكال يصعب التخلص
    منه وذلك أن الصغائر بنص القرآن مكفرة باجتناب الكبائر وإذا كان كذلك فما الذي
    تكفره الصلوات الخمس انتهى وقد أجاب عنه شيخنا الإمام البلقيني بان السؤال غير
    وارد لأن مراد الله أن تجتنبوا أي في جميع العمر ومعناه الموافاة على هذه الحالة
    من وقت الإيمان أو التكليف إلى الموت والذي في الحديث أن الصلوات الخمس تكفر ما
    بينها أي في يومها إذا اجتنبت الكبائر في ذلك اليوم فعلى هذا لا تعارض بين الآية
    والحديث انتهى وعلى تقدير ورود السؤال فالتخلص منه بحمد الله سهل وذلك أنه لا يتم
    أجتناب الكبائر إلا بفعل الصلوات الخمس فمن لم يفعلها لم يعد مجتنبا للكبائر لأن
    تركها من الكبائر فوقف التكفير على فعلها والله أعلم وقد فصل شيخنا الإمام
    البلقيني أحول الإنسان بالنسبة إلى ما يصدر منه من صغيرة وكبيرة فقال تنحصر في
    خمسة أحدها أن لا يصدر منه شيء البتة فهذا يعاوض برفع الدرجات ثانيها يأتي بصغائر
    بلا إصرار فهذا تكفر عنه جزما ثالثها مثله لكن مع الاصرار فلا تكفر إذا قلنا أن
    الاصرار على الصغائر كبيرة رابعها أن يأتى بكبيرة واحدة وصغائر خامسها أن يأتى
    بكبائر وصغائر وهذا فيه نظر يحتمل إذا لم يجتنب الكبائر أن لا تكفر الكبائر بل
    تكفر الصغائر ويحتمل أن لا تكفر شيئا أصلا والثاني أرجح لأن مفهوم المخالفة إذا لم
    تتعين جهته لا يعمل به فهنا لا تكفر شيئا إما لاختلاط الكبائر والصغائر أو لتمحض
    الكبائر أو تكفر الصغائر فلم تتعين جهة مفهوم المخالفة لدورانه بين الفصلين فلا
    يعمل به ويؤيدة أن مقتضى تجنب الكبائر أن هناك كبائر ومقتضى ما اجتنبت الكبائر أن
    لا كبائر فيصان الحديث عنه
    تنبيه لم أر في شيء من طرقه عند أحد من الأئمة
    الستة وأحمد بلفظ ما تقول إلا عند البخاري وليس هو عن أبي داود أصلا وهو عند بن
    ماجة من حديث عثمان لا من حديث أبي هريرة ولفظ مسلم
    أرأيتم لو أن نهرا
    بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل كان يبقى من درنه شيء وعلى
    لفظه اقتصر عبد الحق في الجمع
    بين الصحيحين وكذا الحميدي ووقع في كلام بعض المتأخرين بعد أن ساقه بلفظ ما تقولون
    أنه في الصحيحين والسنن الأربعة وكأنه أراد أصل الحديث لكن يرد عليه أنه ليس عند
    أبي داود أصلا ولا بن ماجة من حديث أبي هريرة ووقع في بعض النسخ المتأخرة من
    البخاري بالياء التحتانية آخر الحروف من يقول فزعم بعض أهل العصر أنه غلط وأنه لا
    يصح من حيث المعنى واعتمد على ما ذكره بن مالك مما قدمته وأخطأ في ذلك بل له وجه
    وجيه والتقدير ما يقول أحدكم في ذلك والشرط الذي ذكره بن مالك وغيره من النحاة
    إنما هو لإجراء فعل القول مجرى فعل الظن كما تقدم وأما إذا ترك القول على حقيقته
    فلا وهذا ظاهر وإنما نبهت عليه لئلا يغتر به
    .


    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty رد: أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:49

    الياقوتة 11








    حدثنا يحيى بن سليمان: حدثني ابن وهب: أخبرني
    عمرو: أن بكيرا حدثه: أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه: أنه سمع عبيد الله الخولاني:
    أنه سمع عثمان بن عفان يقول، عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه
    وسلم: إنكم أكثرتم، وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (
    من
    بنى مسجدا
    - قال بكير: حسبت أنه قال - يبتغي به
    وجه الله، بنى الله له مثله في الجنة
    ).


    باب من بني مسجدا أي ماله من
    الفضل



    البخاري -كتاب أبواب المساجد –باب من بنى مسجدا


    شرح
    الحديث فتح الباري ابن حجر العسقلاني رحمه الله
    -

    -قوله أخبرني عمرو هو بن الحارث وبكير بالتصغير هو بن عبد الله بن الأشج وعبيد
    الله هو بن الأسود وفي هذا الإسناد ثلاثة من التابعين في نسق بكير وعاصم وعبيد
    الله وثلاثة من أوله مصريون وثلاثة من آخره مدنيون وفي وسطه مدني سكن مصر وهو بكير
    فانقسم الإسناد إلى مصري ومدني قوله عند قول الناس فيه وقع بيان ذلك عند مسلم حيث
    أخرجه من طريق محمود بن لبيد الأنصاري وهو من صغار الصحابة قال لما أراد عثمان
    بناء المسجد كره الناس ذلك وأحبوا أن يدعوه على هيئته أي في عهد النبي صلى الله
    عليه وسلم وظهر بهذا أن قوله في حديث الباب حين بنى أي حين أراد أن يبني وقال
    البغوي في شرح السنة لعل الذي كره الصحابة من عثمان بناؤه بالحجارة المنقوشة لا
    مجرد توسيعه انتهى ولم يبن عثمان المسجد إنشاء وإنما وسعه وشيده كما تقدم في باب
    بنيان المسجد فيؤخذ منه إطلاق البناء في حق من جدد كما يطلق في حق من أنشأ أو
    المراد بالمسجد هنا بعض المسجد من إطلاق الكل على البعض قوله مسجد الرسول كذا
    للأكثر وللحموي والكشميهني مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله إنكم أكثرتم
    حذف المفعول للعلم به والمراد الكلام بالإنكار ونحوه تنبيه كان بناء عثمان للمسجد
    النبوي سنة ثلاثين على المشهور وقيل في آخر سنة من خلافته ففي كتاب السير عن
    الحارث بن مسكين عن بن وهيب أخبرني مالك أن كعب الأحبار كان يقول عند بنيان عثمان
    المسجد لوددت أن هذا المسجد لا ينجز فإنه إذا فرغ من بنيانه قتل عثمان قال مالك
    فكان كذلك قلت ويمكن الجمع بين القولين بأن الأول كان تاريخ ابتدائه والثاني تاريخ
    انتهائه قوله
    من بنى مسجدا التنكير فيه للشيوع فيدخل فيه الكبير والصغير
    ووقع في رواية أنس عند الترمذي
    صغيرا أو كبيرا وزاد بن
    أبي شيبة في حديث الباب من وجه آخر عن عثمان ولو
    كمفحص قطاة وهذه
    الزيادة أيضا عند بن حبان والبزار من حديث أبي ذر وعند أبي مسلم الكجي من حديث بن
    عباس وعند الطبراني في الأوسط من حديث أنس وابن عمر وعند أبي نعيم في الحلية من
    حديث أبي بكر الصديق ورواه بن خزيمة من حديث جابر بلفظ
    كمفحص قطاة
    أو أصغر

    وحمل أكثر العلماء ذلك على المبالغة لأن المكان الذي تفحص القطاة عنه لتضع فيه
    بيضها وترقد عليه لا يكفي مقداره للصلاة فيه ويؤيده رواية جابر هذه وقيل بل هو على
    ظاهره والمعنى أن يزيد في مسجد قدرا يحتاج إليه تكون تلك الزيادة هذا القدر أو
    يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر وهذا كله بناء على أن المراد
    بالمسجد ما يتبادر إلى الذهن وهو المكان الذي يتخذ للصلاة فيه فإن كان المراد
    بالمسجد موضع السجود وهو ما يسع الجبهة فلا يحتاج إلى شيء مما ذكر لكن قوله
    بنى يشعر بوجود
    بناء على الحقيقة ويؤيده قوله في رواية أم حبيبة
    من بنى لله
    بيتا

    أخرجه سمويه في فوائده بإسناد حسن وقوله في رواية عمر
    من بنى مسجدا
    يذكر فيه اسم الله
    أخرجه بن ماجة وابن حبان وأخرج النسائي نحوه من حديث عمرو
    بن عبسة فكل ذلك مشعر بأن المراد بالمسجد المكان المتخذ لا موضع السجود فقط لكن لا
    يمتنع إرادة الآخر مجازا إذ بناء كل شيء بحسبه وقد شاهدنا كثيرا من المساجد في طرق
    المسافرين يحوطونها إلى جهة القبلة وهي في غاية الصغر وبعضها لا تكون أكثر من قدر
    موضع السجود وروى البيهقي في الشعب من حديث عائشة نحو حديث عثمان وزاد قلت وهذه
    المساجد التي في الطرق قال نعم وللطبراني نحوه من حديث أبي قرصافة وإسنادهما حسن
    قوله قال بكير حسبت أنه أي شيخه عاصما بالإسناد المذكور قوله
    يبتغي
    به وجه الله

    أي يطلب به رضا الله والمعنى بذلك الإخلاص وهذه الجملة لم يجزم بها بكير في الحديث
    ولم أرها إلا من طريقه هكذا وكأنها ليست في الحديث بلفظها فإن كل من روى حديث
    عثمان من جميع الطرق إليه لفظهم
    من بنى لله مسجدا فكأن بكيرا
    نسيها فذكرها بالمعنى مترددا في اللفظ الذي ظنه فإن قوله
    لله بمعنى قوله
    يبتغي به وجه الله لاشتراكهما في المعنى المراد وهو الإخلاص فائدة
    قال بن الجوزي من كتب اسمه على المسجد الذي يبنيه كان بعيدا من الإخلاص انتهى ومن
    بناه بالأجرة لا يحصل له هذا الوعد المخصوص لعدم الإخلاص وأن كان يؤجر في الجملة
    وروى أصحاب السنن وابن خزيمة والحاكم من حديث عقبة بن عامر مرفوعا إن الله يدخل
    بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه المحتسب في صنعته والرامي به والممد به فقوله
    المحتسب في صنعته أي من يقصد بذلك إعانة المجاهد وهو أعم من أن يكون متطوعا بذلك
    أو بأجرة لكن الإخلاص لا يحصل إلا من المتطوع وهل يحصل الثواب المذكور لمن جعل
    بقعة من الأرض مسجدا بأن يكتفي بتحويطها من غير بناء وكذا من عمد إلى بناء كان
    يملكه فوقفه مسجدا إن وقفنا مع ظاهر اللفظ فلا وإن نظرنا إلى المعنى فنعم وهو
    المتجه وكذا قوله
    بنى حقيقة في المباشرة بشرطها لكن المعنى
    يقتضي دخول الآمر بذلك أيضا وهو المنطبق على استدلال عثمان رضي الله عنه لأنه
    استدل بهذا الحديث على ما وقع منه ومن المعلوم أنه لم يباشر ذلك بنفسه قوله
    بنى
    الله

    إسناد البناء إلى الله مجازا وإبراز الفاعل فيه لتعظيم ذكره جل اسمه أو لئلا
    تتنافر الضمائر أو يتوهم عوده على باني المسجد قوله
    مثله صفة لمصدر
    محذوف أي بني بناء مثله ولفظ المثل له استعمالان أحدهما الإفراد مطلقا كقوله تعالى
    {
    فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا }والآخر المطابقة كقوله{ تعالى
    أمم أمثالكم

    }فعلى الأول لا يمتنع أن يكون الجزاء أبنية متعددة فيحصل جواب من استشكل التقييد
    بقوله مثله مع أن الحسنة بعشرة أمثالها لاحتمال أن يكون المراد بنى الله له عشرة
    أبنية مثله والأصل أن ثواب الحسنة الواحدة واحد بحكم العدل والزيادة عليه بحكم
    الفضل وأما من أجاب باحتمال أن يكون صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل نزول قوله
    تعالى من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ففيه بعد وكذا من أجاب بأن التقييد بالواحد
    لا ينفي الزيادة عليه ومن الأجوبة المرضية أيضا أن المثلية هنا بحسب الكمية
    والزيادة حاصلة بحسب الكيفية فكم من بيت خير من عشرة بل من مائة أو أن المقصود من
    المثلية أن جزاء هذه الحسنة من جنس البناء لا من غيره مع قطع النظر عن غير ذلك مع
    أن التفاوت حاصل قطعا بالنسبة إلى ضيق الدنيا وسعة الجنة إذ موضع شبر فيها خير من
    الدنيا وما فيها كما ثبت في الصحيح وقد روى أحمد من حديث واثلة بلفظ
    بنى
    الله له في الجنة أفضل منه
    وللطبراني من حديث أبي أمامة بلفظ أوسع
    منه

    وهذا يشعر بأن المثلية لم يقصد بها المساواة من كل وجه وقال النووي يحتمل أن يكون
    المراد أن فضله على بيوت الجنة كفضل المسجد على بيوت الدنيا قوله
    في
    الجنة

    يتعلق ببني أو هو حال من قوله مثله وفيه إشارة إلى دخول فاعل ذلك الجنة إذ المقصود
    بالبناء له أن يسكنه وهو لا يسكنه إلا بعد الدخول . والله أعلم






    +
    وأخرجه الامام مسلم في كتاب المساجد –باب فضل بناء المساجد





    *حدثني هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن
    عيسى. قالا: حدثنا ابن وهب. أخبرني عمرو؛ أن بكيرا حدثه؛ أن عاصم بن عمر بن قتادة
    حدثه؛ أنه سمع عبدالله الخولاني يذكر؛ أنه سمع عثمان بن عفان، عند قول الناس فيه
    حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم:
    إنكم قد أكثرتم. وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "
    من
    بنى مسجدا لله تعالى
    (قال بكير: حسبت أنه قال: يبتغي به
    وجه الله
    )
    بنى الله له بيتا في الجنة". وقال ابن عيسى في
    روايته "
    مثله في الجنة".





    شرح المنهاج الامام النووي رحمه الله





    حدثني هارون بن
    سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى. قالا: حدثنا ابن وهب. أخبرني عمرو (وهو ابن الحارث)؛
    أن بكيرا حدثه؛ أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه؛ أنه سمع عبيدالله الخولاني يذكر؛
    أنه سمع عثمان بن عفان، عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول الله صلى الله عليه
    وسلم: إنكم قد أكثرتم. وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "
    من
    بنى مسجدا

    - قال بكير: حسبت أنه قال -
    يبتغي به وجه الله،
    بنى الله له مثله في الجنة".

    وفي رواية هارون "
    بنى الله له بيتا في الجنة".



    حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى. كلاهما عن الضحاك. قال ابن المثنى: حدثنا
    الضحاك بن مخلد. أخبرنا عبدالحميد بن جعفر. حدثني أبي عن محمود بن لبيد؛
    أن عثمان بن عفان أراد بناء المسجد. فكره الناس ذلك. وأحبوا أن يدعه على هيئته.
    فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "
    من بنى
    مسجدا لله، بنى الله له في الجنة مثله
    ".
    44-م - (533) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. حدثنا أبو بكر الخفي وعبدالملك بن
    الصباح. كلاهما عن عبدالحميد بن جعفر، بهذا الإسناد، غير أن في حديثهما "
    بنى
    الله له بيتا في الجنة".
    مسلم








    باب فضل بناء المساجد والحث عليها
    *حدّثني هَرُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيّ وَ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَىَ قَالاَ:
    حَدّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنّ بُكَيْراً حَدّثَهُ أَنّ عَاصِمَ
    بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدّثَهُ أَنّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللّهِ
    الْخَوْلاَنِيّ يَذْكُرُ، أَنّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفّانَ، عِنْدَ قَوْلِ
    النّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَىَ مَسْجِدَ الرّسُولِ صلى الله عليه وسلم: إِنّكُمْ قَدْ
    أَكْثَرْتُمْ، وَإِنّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
    "
    مَنْ
    بَنَىَ مَسْجِداً لله تَعَالَى
    (قَالَ بُكَيْرٌ: حَسِبْتُ أَنّهُ قَالَ: يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ
    الله
    ) بَنَى الله لَهُ
    بَيْتاً فِي الْجَنّةِ".

    وَقَالَ ابْنُ عِيسَىَ فِي رِوَايَتِهِ "
    مِثْلَهُ فِي
    الْجَنّةِ
    ".
    حدّثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَ مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنّى (وَاللّفْظُ لاِبْنِ
    الْمُثَنّى) قَالاَ: حَدّثَنَا الضّحّاكُ ابْنُ مَخْلَدٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ
    الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدّثَنِي أَبِي، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، أَنّ
    عُثْمَانَ بْنَ عَفّانَ أَرَادَ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ، فَكَرِهَ النّاسُ ذَلِكَ
    فَأَحَبّوا أَنْ يَدَعَهُ عَلَى هَيْئَتِهِ. فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى
    الله عليه وسلم يَقُولُ: "
    مَنْ بَنَىَ مَسْجِداً لله بَنَى
    الله لَهُ فِي الْجَنّةِ مِثْلَهُ".

    قوله صلى الله عليه وسلم: "من بنى مسجداً لله بنى الله تعالى له بيتاً في
    الجنة مثله" يحتمل قوله صلى الله عليه وسلم مثله أمرين: أحدهما أن يكون معناه
    بنى الله تعالى له مثله في مسمى البيت، وأما صفته في السعة وغيرهما فمعلوم فضلها
    أنها مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. الثاني: أن معناه أن فضله
    على بيوت الجنة كفضل المسجد على بيوت الدنيا









    باب فضل بناء المساجد
    *حدّثني هَرُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيّ وَ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَىَ. قَالاَ:
    حَدّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ. أَخْبَرَنِي عَمْرٌو (وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ) أَنّ
    بُكَيْراً حَدّثَهُ أَنّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدّثَهُ أَنّهُ
    سَمِعَ عُبَيْدَ اللّهِ الْخَوْلاَنِيّ يَذْكُرُ أَنّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ
    عَفّانَ، عِنْدَ قَوْلِ النّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَىَ مَسْجِدَ الرّسُولِ صلى الله
    عليه وسلم: إِنّكُمْ قَدْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله
    عليه وسلم يَقُولُ: "
    مَنْ بَنَىَ مَسْجِداً قَالَ بُكَيْرٌ: حَسِبْتُ أَنّهُ
    قَالَ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللّهِ،
    بَنَىَ اللّهُ لَهُ
    مِثْلَهُ فِي الْجَنّةِ".
    وَفِي
    رِوَايَةِ هَرونَ "
    بَنَىَ اللّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنّةِ".
    حدّثنا زُهَيْرُ
    بْنُ حَرْبٍ وَ مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنّى. كِلاَهُمَا عَنِ الضّحّاكِ. قَالَ ابْنُ
    الْمُثَنّى: حَدّثَنَا الضّحّاكُ بْنُ مُخَلَدٍ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ
    بْنُ جَعْفَرٍ. حَدّثَنِي أَبِي عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنّ عُثْمَانَ بْنَ
    عَفّانَ أَرَادَ بِنَاءَ الْمَسْجِدِ. فَكَرِهَ النّاسُ ذَلِكَ. وَأَحَبّوا أَنْ
    يَدَعَهُ عَلَىَ هَيْئَتِهِ. فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
    يَقُولُ:
    "مَنْ بَنَىَ مَسْجِداً للّهِ بَنَىَ اللّهُ لَهُ
    فِي الْجَنّةِ مِثْلَهُ".
    وحدّثناه
    إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيّ. حَدّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَفِيّ وَ
    عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصّبّاحِ. كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْحِميدَ بْنِ جَعْفَر
    بِهَذَا الإِسْنَاد، غَيْرَ أَنّ فِي حَدِيثِهِمَا "بَنَىَ اللّهُ لَهُ
    بَيْتاً فِي الْجَنّةِ".
    قوله: "من بنى لله مسجداً بنى الله له مثله في الجنة" يحتمل مثله في
    القدر والمساحة ولكنه أنفس منه بزيادات كثيرة، ويحتمل مثله في مسمى البيت وإن كان
    أكبر مساحة وأشرف.
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty رد: أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:49

    وقد
    روي هذا الحديث من طرق عدة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين



    1-ابن ماجه





    * حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يونس بن محمد. حدثنا ليث
    بن سعد. ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا داود بن عبد الله الجعفري، عن عبد
    العزيز بن محمد جميعا عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن الوليد بن أبي
    الوليد، عن عثمان بن عبد الله ابن سراقة العدوي، عن
    عمر بن
    الخطاب
    ؛
    قال:
    - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
    ((من بنى
    مسجدا يذكر فيه اسم الله، بنى الله له بيتا في الجنة)).

    في الزوائد: حديث عمر مرسل. فإن عثمان بن عبد الله بن سراقة روى عن عمر بن الخطاب،
    وهو جده لأمه، ولم يسمع منه، قاله المزي في التهذيب. ورواه ابن حبان في صحيحه بهذا
    الإسناد.




    * -حدثنا محمد بن بشار. حدثنا أبو بكر
    الحنفي.
    حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن محمود بن لبيد، عن
    عثمان
    بن عفان
    ؛
    قال:
    - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((
    من بنى لله
    مسجدا، بنى الله له مثله في الجنة
    )).



    * -حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي. حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة. حدثني أبو
    الأسود، عن عروة، عن
    علي بن أبي طالب؛ قال:
    - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((
    من بنى لله مسجدا من ماله،
    بنى الله له بيتا في الجنة
    )).
    في الزوائد: إسناد حديث علي ضعيف. والوليد بن مسلم مدلس، وقد رواه بالعنعنة. وشيخه
    ابن لهيعة ضعيف.




    *- حدثنا يونس بن عبد الأعلى. حدثنا عبد
    الله بن وهب، عن إبراهيم بن نشيط، عن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفلي، عن عطاء بن
    أبي رباح،
    عن جابر بن عبد الله؛
    - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((
    من بنى
    مسجدا لله كمفحص قطاة، أو أصغر، بنى الله له بيتا في الجنة)).
    في
    الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.



    1-الدارمي


    حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر
    حدثني أبي عن محمود بن لبيد ان عثمان لما أراد أن يبني المسجد كره الناس ذلك ،
    فقال
    عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من
    بنى لله مسجدا بنى الله له في الجنة مثله



    3-ابن حبان


    1- أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر
    بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة
    عن الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن
    عمر
    بن الخطاب

    أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
    من بنى
    مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة


    2- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب
    أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أنه سمع عبيد
    الله الخولاني أنه سمع
    عثمان بن عفان يقول سمعت
    رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
    من بنى مسجدا بنى الله له
    مثله في الجنة

    قال بكير حسبت أنه قال
    يبتغي به وجه الله جل وعلا

    1- أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر
    بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا قطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن إبراهيم
    التيمي عن أبيه
    عن أبي ذر قال قال
    رسول الله صلى الله عليه وسلم
    من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى
    الله له بيتا في الجنة







    1-أخبرنا أبو يعلى حدثنا أحمد بن إبراهيم
    الدورقي حدثنا المقرئ حدثنا ليث بن سعد حدثنا أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد عن
    عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي عن
    عمر بن الخطاب انه قال
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    من أظل رأس غاز أظله الله يوم
    القيامة ومن جهز غازيا في سبيل الله لجهاده فله مثل أجره ومن بنى مسجدا يذكر فيه
    اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة






    4-النسائي





    أخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن
    بحير عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن
    عمرو بن عبسة أن رسول
    الله صلى الله عليه وسلم-قال
    من بنى مسجدا يذكر الله فيه بنى الله
    عز وجل له بيتا في الجن






    5-البيهقي





    -أنبأ أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد
    بن أيوب أنبأ أحمد بن عيسى المصري ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو أن بكيرا حدثه
    أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أنه سمع عبيد الله الخولاني يذكر أنه سمع
    عثمان
    بن عفان

    عند قول الناس حين بنى مسجدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم قد أكثرتم وإني
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
    من بنى مسجدا قال بكير
    حسبت أنه قال
    يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا مثلة
    في الجنة
    رواه
    البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان عن بن وهب ورواه مسلم عن أحمد بن عيسى

    - أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن
    درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن عبد الحميد بن جعفر عن
    أبيه عن محمود بن لبيد عن
    عثمان بن عفان رضى الله
    تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
    من بنى لله
    مسجد بنى الله بيتا له مثله في الجنة
    رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى
    وغيره عن أبي عاصم

    - أنبأ أبو الحسن محمد بن علي بن المؤمل ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري
    ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه
    عن
    أبي ذر قال من بنى لله عز وجل مسجدا ولو مفحص
    قطاة بنى الله له بيتا في الجنة


    - وأنبأ أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن
    يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش
    عن إبراهيم التيمي عن
    أبي ذر رضى الله تعالى عنه
    قال قال رسول الله صلى الله عليه
    وسلم من بنى لله مسجدا ولو بمثل مفحص
    قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
    قال العباس قال أحمد بن يونس قيل لأبي بكر بن
    عياش أن الناس يخالفونك في هذا الحديث لا يرفعونه فقال أبو بكر بن عياش سمعنا هذا
    من الأعمش والأعمش شاب

    - أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن
    سعيد الدارمي قال ثنا علي بن المديني ح وأنبأ أبو نصر بن قتادة أنبأ علي بن الفضل
    بن محمد بن عقيل الخزاعي أنبأ أبو شعيب الحراني ثنا علي بن المديني ثنا يحيى بن
    آدم ثنا قطبة عن الأعمش فذكره مرفوعا
    من بنى مسجدا وإن كان مثل
    مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة
    وكذلك روي عن شريك وجرير بن عبد الحميد
    عن الأعمش مرفوعا وروي عن الحكم بن يزيد بن شريك عن أبي ذر مرفوعا






    6-إسحاق
    - أخبرنا مروان بن سعد الفزاري نا كثير
    قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول قالت
    عائشة قال رسول الله صلى
    الله عليه وسلم
    من بنى مسجدا ولو مفحص قطاة بنى الله له بيتا في
    الجنة

    قالت عائشة فقلت يا رسول الله وهذه المساجد التي بطريق مكة فقال وتلك
    7-ابن خزيمة


    أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن
    إبراهيم الغافقي قالا حدثنا بن وهب عن إبراهيم بن نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن
    بن حسين عن عطاء بن أبي رباح عن
    جابر بن عبد الله عن رسول
    الله صلى الله عليه وسلم
    قال من حفر ماء لم يشرب منه كبد حري
    من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة أو
    أصغر بنى الله له بيتا في الجنة
    قال يونس من سبع ولا طائر وقال كمفحص قطاة


    8-أبو يعلى


    حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو
    عبد الرحمن حدثنا الليث بن سعد أبو الحارث عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد
    حدثني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد عن عمر أو عثمان بن عبد الله بن سراقة
    العدوي عن
    عمر بن الخطاب أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
    أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ومن جهز
    غازيا
    في سبيل الله بجهازه فله أجره ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا
    في الجنة
    9-ابن أبي شيبة


    في ثواب من بني لله مسجدا


    ( 1 ) حدثنا أبو بكر
    قال : نا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن
    أبي
    ذر

    قال :
    من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بنى له بيت في الجنة .


    ( 2 ) حدثنا يحيى بن آدم قال : حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن
    الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن
    أبي ذر عن النبي
    صلى الله عليه وسلم قال : (
    من بني لله مسجدا ولو مفحص قطاة بنى
    الله له بيتا في الجنة
    ) .


    ( 3 ) حدثنا يونس بن محمد قال : حدثنا ليث بن
    سعد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة عن الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله
    بن سراقة عن
    عمر بن الخطاب أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
    يقول : (
    من بنى مسجدا يذكر فيها اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة ) .


    ( 4 ) حدثنا شبابة قال : حدثنا شعبة عن جابر عن
    عمار عن سعيد بن جبير
    عن ابن عباس عن النبي صلى الله قال
    : (
    من بنى مسجدا مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة )


    ( 5 ) قال : أبو بكر
    وجدت في كتاب أبي عن الحميد بن جعفر عن أبيه عن محمود بن لبيد عن
    عثمان
    عن
    النبي صلى الله قال : (
    من بنى مسجدا ولو مفحص قطاة بنى الله
    له بيتا في الجنة
    ) .
    ( 6 ) حدثنا وكيع قال : حدثنا كثير بن عبد الرحمن عن عطاء عن
    عائشة قالت : من
    بنى الله مسجدا بنى الله له بيتا
    قيل وهذه
    المساجد التي في طريق مكة قالت : وهذه المساجد التي في طريق مكة
    10-أحمد


    *حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن بن موسى الأشيب حدثنا
    ابن لهيعة حدثنا الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي عن
    عمر
    بن الخطاب

    رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    -
    من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة ومن جهز غاز حتى يستقل بجهازه
    كان له مثل أجره ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة.






    *حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الكبير ابن عبد المجيد
    أبو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد يعني ابن جعفر عن أبيه عن محمود بن لبيد عن
    عثمان
    بن عفان

    رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
    -من بنى مسجدا لله عز وجل بنى الله له مثله في الجنة.
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty رد: أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:50

    الياقوتة 12





    () باب الدليل على أن
    من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا






    - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب. كلاهما عن إسماعيل بن
    إبراهيم. قال أبو بكر: حدثنا ابن علية عن خالد. قال: حدثني الوليد بن مسلم، عن
    حمران، عن
    عثمان؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا
    الله دخل الجنة".
    حدثنا
    محمد بن أبي بكر المقدمي. حدثنا بشر بن المفضل. حدثنا خالد الحذاء، عن الوليد أبي
    بشر؛ قال: سمعت حمران يقول: سمعت عثمان يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
    يقول ... مثله سواء.
    مسلم كتاب الايمان
    باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة
    قطعا






    شرح
    المنهاج الامام النووي
    رحمه الله






    *هذا الباب فيه أحاديث كثيرة، وتنتهي إلى حديث العباس بن عبد المطلب
    رضي الله عنه:
    ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا. واعلم أن مذهب أهل السنة وما
    عليه أهل الحق من السلف والخلف أن من مات موحدا دخل الجنة قطعا على كل حال، فإن
    كان سالما من المعاصي كالصغير والمجنون والذي اتصل جنونه بالبلوغ والتائب توبة
    صحيحة من الشرك أو غيره من المعاصي إذا لم يحدث معصية بعد توبته، والموفق الذي لم
    يبتل بمعصية أصلاً، فكل هذا الصنف يدخلون الجنة ولا يدخلون النار أصلاً، لكنهم
    يردونها على الخلاف المعروف في الورود، والصحيح أن المراد به المرور على الصراط
    وهو منصوب على ظهر جهنم أعاذنا الله منها ومن سائر المكروه. وأما من كانت له معصية
    كبيرة ومات من غير توبة فهو في مشيئة الله تعالى، فإن شاء عفا عنه وأدخله الجنة
    أولاً وجعله كالقسم الأول، وإن شاء عذبه القدر الذي يريده سبحانه وتعالى ثم يدخله
    الجنة، فلا يخلد في النار أحد مات على التوحيد ولو عمل من المعاصي ما عمل، كما أنه
    لا يدخل الجنة أحد مات على الكفر ولو عمل من أعمال البر ما عمل، هذا مختصر جامع
    لمذهب أهل الحق في هذه المسألة. وقد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة وإجماع من يعتد به
    من الأمة على هذه القاعدة، وتواترت بذلك نصوص تحصل العلم القطعي، فإذا تقررت هذه
    القاعدة حمل عليها جميع ما ورد من أحاديث الباب وغيره، فإذا ورد حديث في ظاهره
    مخالفة وجب تأويله عليها ليجمع بين نصوص الشرع، وسنذكر من تأويل بعضها ما يعرف به
    تأويل الباقي إن شاء الله تعالى، والله أعلم.



    وأما شرح أحاديث الباب
    فنتكلم عليها مرتبة لفظا ومعنى، إسنادا ومتنا.
    1-حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، كِلاَهُمَا
    عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ: أَبُو بَكْرٍ: حَدّثَنَا ابْنُ
    عُلَيّةَ عَنْ خَالِدٍ. قَالَ: حَدّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ
    حُمْرَانَ، عَنْ
    عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى
    الله عليه وسلم: "
    مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله
    دَخَلَ الْجَنّةَ
    ".



    2-حدّثنا مُحمّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدّمِيّ. حَدّثَنَا بِشَرُ بْنُ
    الْمُفَضّلِ. حَدّثَنَا خَالِدٌ الْحذّاءُ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ قَالَ:
    سَمِعْتُ حُمْرَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ
    عُثْمَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ
    اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مِثْلَهُ سَوَاءً.
    3-حدّثنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ النّضْرِ ابْنِ أَبِي النّضْرِ. قَالَ: حَدّثَنِي
    أَبُو النّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ. حَدّثَنَا عُبَيْدُ اللّهِ الأَشْجَعِيّ،
    عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرّفٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ،
    عَنْ
    أَبِي
    هُرَيْرَةَ
    قَالَ: كُنّا مَعَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ. قَالَ
    فَنَفِدَتْ أَزْوَادُ الْقَوْمِ. قَالَ حَتّى هَمّ بِنَحْرِ بَعْضِ حَمَائِلِهِمْ.
    قَالَ فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللّهِ لَوْ جَمَعْتَ مَا بَقِيَ مِنْ
    أَزْوَادِ الْقَوْمِ، فَدَعَوْتَ الله عَلَيْهَا. قَالَ فَفَعَلَ. قَالَ فَجَاءَ
    ذُو الْبُرّ بِبُرّهِ. وَذُو التّمْرِ بِتَمْرِهِ. قَالَ (وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَذُو
    النّوَاةِ بِنَوَاهُ) قُلْتُ: وَمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ بِالنّوَى؟ قَالَ: كانُوا
    يَمُصّونَهُ وَيَشْرَبُونَ عَلَيْهِ الْمَاءَ. قَالَ فَدعا عَلَيْهَا. حَتّى مَلأَ
    الْقَوْمُ أَزْوِدَتَهُمْ. قَالَ فَقال عِنْدَ ذَلِكَ: "
    أَشْهَدُ أَنْ لاَ
    إِلَهَ إِلاّ الله، وَأَنّي رَسُولُ اللّهِ. لاَ يَلْقَى الله بِهِمَا عَبْدٌ،
    غَيْرَ شَاكٍ فِيهِمَا، إِلاّ دَخَلَ الْجَنّةَ
    ".



    4-حدّثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ وَ أَبُو كُرَيبٍ مُحمّدُ بْنُ الْعَلاءِ، جَمِيعا
    عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ: حَدّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ
    الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ
    أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ (شَكّ الأَعْمَشُ) قَالَ: لَمّا
    كَانَ غَزْوَةُ تَبُوكَ، أَصَابَ النّاسَ مَجَاعَةٌ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ!
    لَوْ أَذِنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا، فَأَكَلْنَا وَادّهَنّا. فَقَالَ
    رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "افْعَلُوا" قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ،
    فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنْ فَعَلْتَ قَلّ الظّهْرُ. وَلَكِنِ ادْعُهُمْ
    بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ. ثُمّ ادْعُ الله لَهُمْ عَلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ. لَعَلّ
    الله أَنْ يَجْعَلَ فِي ذَلِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "
    نَعَمْ" قَالَ فَدَعَا بِنِطَعٍ
    فَبَسَطَهُ. ثُمّ دَعَا بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ. قَالَ فَجَعَلَ الرّجُلُ يَجِيءُ
    بِكَفّ ذُرَةٍ. قَالَ وَيَجِيءُ الاَخَرُ بِكَفّ تَمْرٍ. قَالَ وَيَجِيءُ الاَخَرُ
    بِكِسْرَةٍ. حَتّى اجْتَمَعَ عَلَى النّطَعِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ يَسِيرٌ. قَالَ
    فَدَعَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ بِالْبَرَكَةِ. ثُمّ قَالَ:
    "خُذُوا فِيأَوْعِيَتِكُمْ" قَالَ: فَأَخَذُوا فِي
    أَوْعِيَتِهِمْ. حَتّى مَا تَرَكوا فِي الْعَسْكَرِ وِعَاءً إِلاّ مَلأُوهُ،
    قَالَ: فَأَكَلُوا حَتّى شَبِعُوا، وَفَضلَتْ فَضْلَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ
    صلى الله عليه وسلم:
    "أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله، وَأَنّي
    رَسُولُ اللّهِ، لاَ يَلْقَى الله بِهِمَا عَبْدٌ، غَيْرَ شَاكٍ، فَيُحْجَبَ عَنِ
    الْجَنّةِ".



    5-حدّثنا
    دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ: حَدّثَنَا الْوَلِيدُ (يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ) عَنِ ابْنِ
    جَابِرٍ. قَالَ: حَدّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ. قَالَ: حَدّثَنِي جُنَادَةُ
    ابْنُ أَبِي أُمَيّةَ. حَدّثَنَا
    عُبَادَةُ بْنُ
    الصّامِتِ
    قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنّ لاَ
    إِلَهَ إِلاّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنّ مُحَمّدا عَبْدُهُ
    وَرَسُولُهُ، وَأَنّ عِيسَىَ عَبْدُ اللّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ
    أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنّ الْجَنّةَ حَقّ، وَأَنّ النّارَ
    حَقّ، أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيّ أَبْوَابِ الْجَنّةِ الثّمَانِيَةِ شَاءَ".




    6-وحدّثني أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدّوْرَقِيّ: حَدّثَنَا مُبَشّرُ بْنُ
    إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الأَوْزَاعِيّ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئ فِي هَذَا
    الإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ غٍيْرَ أَنّه قَالَ "
    أَدْخَلَهُ الله
    الْجَنّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ
    " وَلَمْ يَذْكُرْ "مِنْ أَيّ أَبْوَابِ
    الْجَنّةِ الثّمَانِيَةِ شَاءَ".




    7-حدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ
    مُحمّدٍ بْنِ يَحْيَىَ بْنُ حَبّانَ، عَنِ ابْنِ مْحْيْرِيزٍ، عَنِ الصّنَابِحِيّ،
    عَنْ
    عُبَادَةَ
    بْنِ الصّامِتِ
    أَنّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَبَكَيْتُ.
    فَقَالَ: مَهْلاً. لِمَ تَبْكِي؟ فَوَالله لَئِنِ اسْتُشْهِدْتُ لأَشْهَدَنّ لَكَ.
    وَلَئِنْ شُفّعْتُ لأَشْفَعَنّ لَكَ. وَلَئِنْ اسْتَطَعْتُ لأَنْفَعَنّكَ. ثُمّ
    قَالَ: وَالله مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه
    وسلم لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلاّ حَدّثْتُكُمُوهُ. إِلاّ حَدِيثا وَاحِدا. وَسَوْفَ
    أُحَدّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ، وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي. سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ
    صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "
    مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ
    إِلَهَ إِلاّ الله، وَأَنّ مُحَمّدا رَسُولُ اللّهِ. حَرّمَ الله عَلَيْهِ
    النّارَ".




    8-حدّثنا هَدّاب بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيّ: حَدّثَنَا هَمّامٌ: حَدّثَنَا
    قَتَادَةُ: حَدّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ
    مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النّبِيّ
    صلى الله عليه وسلم. ليس بيني وبينه إِلا مؤخرة الرّحْلِ. فقال: "
    يا معاذ بن جبل" قلت: لبيك رسول اللّهِ
    وَسَعْدَيْكَ ثُمّ سَارَ سَاعَةً. ثُمّ قَالَ:
    "يَا مُعَاذُ
    بْنَ جَبَلٍ"
    قُلْتُ: لَبّيْكَ رَسُولَ اللّهِ وَسَعْدَيْكَ. ثُمّ سَارَ سَاعَةً.
    ثُمّ قَالَ: "
    يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ!" قُلْتُ: لَبّيْكَ رَسُولَ
    اللّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ: "
    هل تَدْرِي مَا حَقّ
    الله عَلَى الْعِبَادِ؟"
    قَالَ قُلْتُ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
    قَالَ: "
    فَإِنّ حَقّ الله عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ
    وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئا"
    ثُمّ سَارَ سَاعَةً. ثُمّ قَالَ:
    "
    يَا
    مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ
    !" قُلْتُ: لَبّيْكَ رَسولَ اللّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ: "هَلْ تَدْرِي مَا حَقّ
    الْعِبَادِ عَلَى الله إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ
    " قَالَ قُلْتُ: الله
    وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "
    أَنْ لاَ يُعَذّبَهُمْ".



    9-حدّثنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ سَلاّمُ
    بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ
    مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ
    اللّهِ صلى الله عليه وسلم. عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ. قَالَ: فَقَالَ
    : يَا مُعَاذُ!
    أَتَدْرِي مَا حَقّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ وما حقّ العبادِ عَلَى الله
    ؟ قَالَ قُلْتُ: الله وَرَسُولُهُ
    أَعْلَمُ. قَالَ: "
    فَإِنّ حَقّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا
    اللّهِ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئا. وَحَقّ الْعِبَادِ عَلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ
    أَنْ لاَ يُعَذّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئا"
    قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ
    اللّهِ! أَفَلاَ أُبَشّرُ النّاسَ؟ قَالَ:
    "لاَ
    تُبَشّرْهُمْ. فَيَتّكِلُوا
    ".



    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty رد: أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:52

    -حدّثنا مُحمّدُ بْنُ الْمُثَنّى وَ ابْنُ بَشّارٍ. قَالَ ابْنُ الْمُثَنّى:
    حَدّثَنَا مُحمّدُ بْنُ جَعْفَرٍ. حَدّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ وَ
    الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، أَنّهُمَا سَمِعَا الأَسْوَدَ بْنَ هِلاَلٍ يُحَدّثُ
    عَنْ
    مُعَاذِ
    بْنِ جَبَلٍ
    قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "يا مُعَاذُ! أَتَدْرِي
    مَا حَقّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ
    ؟" قَالَ: الله وَرَسُولُهُ
    أَعْلَمُ. قَالَ "
    أَن يُعْبَدَ اللّهُ وَلاَ يُشْرَكَ بِهِ شَيْءٌ" قَالَ: "أَتَدْرِي مَا
    حَقّهُمْ عَلَيْهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟"
    فَقَالَ: اللّهُ وَرَسُولُهُ
    أَعَلَمْ. قَالَ "
    أَنْ لاَ يُعَذّبَهُمْ".



    11-حدّثنا الْقَاسِمْ بْنُ زَكَرِيّاءَ. حَدّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ
    أَبِي حَصِينٍ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ
    مُعَاذَا يَقُولُ: دَعَانِي رَسُولُ اللّهِ
    صلى الله عليه وسلم فَأَجَبْتُهُ. فَقَالَ: "
    هَلْ تَدْرِي مَا حَقّ
    اللّهِ عَلَى النّاسِ
    " نَحْوَ حَدِيثِهِمْ.



    12-حدّثني زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ: حَدّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيّ:
    حَدّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمّارٍ. قَالَ حَدّثَنِي أَبُو كَثيرٍ قَالَ:
    حَدّثَنِي
    أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنّا قُعُودا حَوْلَ
    رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فِي نَفَرٍ.
    فَقَامَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا. فَأَبْطَأَ
    عَلَيْنَا. وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا. وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا. فَكُنْتُ
    أَوّلَ مَنْ فَزِعَ. فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم.
    حَتّى أَتَيْتُ حَائِطَا لِلأَنْصَارِ لِبَنِي النّجّار. فَدُرْتُ بِهِ هَلْ
    أَجِدُ لَهُ بَابا. فَلَمْ أَجِدْ.فَإِذَا رَبيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ
    مِنْ بِئرٍ خَارِجَةٍ (وَالرّبِيعُ الْجَدْوَلُ) فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ
    الثّعْلَبُ. فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ "
    أَبُو
    هُرَيْرَةَ؟"
    فَقُلْتُ: نَعَمْ. يَا رَسُولَ اللّهِ. قَالَ: "مَا شَأْنُكَ؟" قُلْتُ: كُنْتَ بَيْنَ
    أَظْهُرِنَا. فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا. فَخَشِينَا أَنْ تُقْتطَعَ
    دُونَنَا. فَفَزِعْنَا. فَكُنْتُ أَوّلَ مَنْ فَزِعَ. فَأَتَيْتَ هَذَا
    الْحَائِطَ. فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثّعْلَبُ. وَهَؤُلاءِ النّاسُ
    وَرَائِي فَقَالَ: "
    يَا أَبَا هُرَيْرَةَ"(وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ)
    قَالَ "
    اذْهَبْ بِنَعْلَيّ هَاتَينِ. فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاء
    هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ. مُسْتَيْقِنا بِهَا
    قَلُبُهُ. فَبَشّرْهُ بِالْجَنّةِ"
    فَكَانَ أَوّلَ مَنْ لَقِيتُ
    عُمَرُ. فَقَالَ: مَا هَاتَانِ النّعَلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟!فَقُلْتُ:
    هَاتَيْنِ نَعْلاَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. بَعثَنِي بِهِمَا. مَنْ
    لَقِيِتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ مُسْتَيْقِنا بِهَا قَلْبُهُ،
    بَشّرْتُهُ بِالْجَنّةِ. فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيّ. فَخَرَرْتُ
    لاِسْتِي. فَقَالَ: ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللّهِ
    صلى الله عليه وسلم. فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً. وَرَكِبَنِي عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَى
    أَثَرِي. فَقَالَ لِي رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "
    مَالَكَ يَا أَبَا
    هُرَيْرَةَ؟"
    قُلْتُ: لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ.
    فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيّ ضَرْبَةً. خَرَرْتُ لاِسْتِي. قَالَ: ارْجِعْ. فَقَالَ
    لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "
    يَا عُمَرُ! مَا
    حَمَلك على ما فَعَلْتَ؟"
    قَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه
    وسلم بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي. أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ، مَنْ
    لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ اللّهُ مُسْتَيْقِنا بِهَا قَلْبُهُ،
    بَشّرَهُ بِالْجَنّةِ؟ قَالَ:
    "نَعَمْ" قَالَ: فَلاَ تَفْعَلْ.
    فَإِنّي أَخْشَىَ أَنْ يَتّكِلَ النّاسُ عَلَيْهَا. فَخَلّهِمْ يَعْمَلُونَ. قَالَ
    رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "
    فَخَلّهِمْ".



    13-حدّثنا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ: قَالَ:
    حَدّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: حَدّثَنَا
    أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنّ نَبِيّ اللهَ صلى الله عليه
    وسلم،
    وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفُهُ عَلَى الرّحْلِ، قَالَ
    "
    يَا
    مُعَاذُ"
    قَالَ: لَبّيْكَ رَسُولَ اللّهِ وَسَعْدَيْكَ. قالَ: "يا مُعَاذُ"، قال: لبّيْكَ رَسُولَ
    اللّهِ وسَعْدَيْكَ. قالَ: "
    يا مُعَاذُ" قال: لَبّيْكَ رَسُولَ
    اللّهِ وسَعْديْكَ قال:
    "مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ
    الله، وَأَنّ مُحَمّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلاّ حَرّمَهُ الله عَلَى النّارِ
    " قَالَ: يَا رَسُولَ
    اللّهِ! أَفَلاَ أُخْبِرُ بِهَا النّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ: "
    إِذا يَتّكِلُوا" فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ
    عِنْدَ مَوْتِهِ، تَأَثّما.




    14-حدّثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرّوخَ: حَدّثَنَا سُلَيْمَانُ (يَعْنِي ابْنَ
    الْمُغِيرَةِ) قَالَ: حَدّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ
    أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: حَدّثَنِي مَحْمُودُ
    بْنُ الرّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ.
    فَلَقِيتُ عِتْبَانَ. فَقُلْتُ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ. قَالَ: أَصَابَنِي فِي
    بَصَرِي بَعْضُ الشّيْءِ. فَبَعَثْتُ إِلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
    أَنّي أُحِبّ أَنْ تَأْتِيَنِي فَتُصَلّيَ فِي مَنْزِلِي فَأَتّخِذَهُ مُصَلّى.
    قَالَ: فَأَتَى النّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ شَاءَ الله مِنْ أَصْحَابِهِ.
    فَدَخَلَ وَهُوَ يُصَلّي فِي مَنْزِلِي. وَأَصْحَابُهُ يَتَحَدّثُونَ بَيْنَهُمْ.
    ثُمّ أَسْنَدُوا عُظْمَ ذَلِكَ وَكُبْرَهُ إِلَى مَالِكِ بْنِ دُخْشُمٍ. قَالُوا:
    وَدّوا أَنه دَعَا عَلَيْهِ فهلك. وَوَدّوا أَنّهُ أَصَابَهُ شَرّ. فَقَضىَ
    رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم الصّلاَةَ. وَقَالَ: "
    أَلَيْسَ يَشْهَدُ
    أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله وَأَنّي رَسُولُ اللّهِ؟"
    قَالُوا: إِنّهُ يَقُولُ ذَلِكَ.
    وَمَا هُوَ فِي قَلْبِهِ. قَالَ: "
    لاَ يَشْهَدُ أَحَدٌ
    أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله وَأَنّي رَسُولُ اللّهِ فَيَدْخُلَ النّارَ، أَوْ
    تَطْعَمَهُ
    ". قَالَ أَنَسٌ: فَأَعْجَبَنِي هَذَا الْحَدِيثُ. فَقُلْتُ
    لاِبْنِي: اكْتُبْهُ. فَكَتَبَهُ.




    15-حدّثني أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيّ: حَدّثَنَا بَهْزٌ: حَدّثَنَا
    حَمّادٌ: حَدّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: حَدّثَنِي عِتْبَانُ بْنُ
    مَالِكٍ، أَنّهُ عَمِيَ. فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
    فَقَالَ: تَعَالَ فَخُطّ لِي مَسْجِدا. فَجَاءَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه
    وسلم. وَجَاءَ قَوْمُهُ. ونُعِتَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ بْنُ
    الدّخْشُمِ. ثُمّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ.




    *فقوله في الإسناد الأول: (عن إسماعيل بن إبراهيم، وفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة:
    حدثنا ابن علية عن خالد قال: حدثني الوليد بن مسلم عن حمران عن
    عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم:
    من مات وهو يعلم أن لا إلَه إلا الله دخل الجنة). أما إسماعيل بن إبراهيم فهو ابن
    علية، وهذا من احتياط مسلم رحمه الله، فإن أحد الراويين قال: ابن علية، والاَخر
    قال: إسماعيل بن إبراهيم فبينهما ولم يقتصر على أحدهما، وعليه أم إسماعيل وكان
    يكره أن يقال له ابن علية وقد تقدم بيانه. وأما خالد فهو ابن مهران الحذاء كما
    بينه في الرواية الثانية وهو ممدود، وكنيته أبو المنازل بالميم المضمومة والنون
    والزاي واللام، قال أهل العلم: لم يكن خالد حذاء قط، ولكنه كان يجلس إليهم فقيل له
    الحذاء لذلك هذا هو المشهور. وقال فهد بن حيان بالفاء: إنما كان قول: احذوا على
    هذا النحو فلقب بالحذاء، وخالد يعد في التابعين. وأما الوليد بن مسلم بن شهاب
    العنبري البصري أبو بشر فروى عن جماعة من التابعين، وربما اشتبه على بعض من لم
    يعرف الأسماء بالوليد بن مسلم الأموي مولاهم الدمشقي أبي العباس صاحب الأوزاعي،
    ولا يشتبه ذلك على العلماء به، فإنهما مفترقان في النسب إلى القبيلة والبلدة
    والكنية كما ذكرنا، وفي الطبقة فإن الأول أقدم طبقة وهو في طبقة كبار شيوخ الثاني،
    ويفترقان أيضا في الشهرة والعلم والجلالة، فإن الثاني متميز بذلك كله، قال
    العلماء: انتهى علم الشام إليه وإلى إسماعيل بن عياش، وكان أجل من ابن عياش رحمهم
    الله أجمعين والله أعلم. وأما حمران فبضم الحاء المهملة وإسكان الميم، وهو حمران
    بن أبان مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، كنية حمران أبو يزيد كان من سبي عين
    التمر.


    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Empty رد: أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:54

    أما ما جاء في معناه بلفظ = من مات لا يشرك
    بالله شيئا ..... = فكثير ،نذكر جملة منه



    البخاري


    باب: في الجنائز، ومن كان آخر كلامة: لا إله إلا الله.
    وقيل لوهب بن منبه: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة؟ قال: بلى، ولكن ليس مفتاح
    إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك.
    1- حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا مهدي بن
    ميمون: حدثنا واصل الأحدب، عن المعرور بن سويد، عن
    أبي ذر رضي الله عنه قال:
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (
    آتاني آت من ربي،
    فأخبرني، أو قال: بشرني، أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة).
    قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: (وإن زنى وإن سرق).



    2- حدثنا عمر بن حفص: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا شقيق، عن
    عبد الله رضي الله عنه قال:
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (
    من مات يشرك بالله
    شيئا دخل النار). وقلت أنا: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة






    3-حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا جرير، عن عبد العزيز بن رُفيع، عن زيد
    بن وهب، عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
    خرجت ليلة من الليالي، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده، وليس معه
    إنسان، قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد، قال: فجعلت أمشي في ظل القمر، فالتفت
    فرآني، فقال
    : (من هذا). قلت: أبو ذر، جعلني الله
    فداءك، قال: (
    يا أبا ذر تعال). قال: فمشيت معه ساعة، فقال: (إن المكثرين هم
    المقلون يوم القيامة، إلا من أعطاه الله خيراً، فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه
    ووراءه، وعمل فيه خيراً).
    قال: فمشيت معه ساعة، فقال لي: (اجلس ها هنا). قال: فأجلسني في قاع
    حوله حجارة، فقال لي: (
    اجلس ها هنا حتى أرجع إليك). قال: فانطلق في الحرة حتى لا
    أراه، فلبث عني فأطال اللبث، ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول: (
    وإن سرق، وإن زنى). قال: فلما جاء لم أصبر حتى
    قلت: يا نبي الله جعلني الله فداءك، من تكلم في جانب الحرة، ما سمعت أحداً يرجع
    إليك شيئا؟ قال: (
    ذلك جبريل عليه السلام، عرض لي في جانب الحرة، قال: بشر
    أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة،
    قلت: يا جبريل، وإن سرق،
    وإن زنى
    ؟ قال: نعم). قال: قلت: وإن سرق، وإن زنى؟ قال: (نعم، وإن شرب الخمر).
    قال النضر: أخبرنا شُعبة، وحدثنا حبيب بن أبي ثابت، والأعمش، وعبد العزيز بن رفيع:
    حدثنا زيد بن وهب: بهذا.
    قال أبو عبد الله: حديث أبي صالح، عن أبي الدرداء، مرسل لا يصح، إنما أردنا
    للمعرفة، والصحيح حديث أبي ذر.
    قيل لأبي عبد الله: حديث عطاء بن يسار، عن أبي الدرداء؟ قال: مرسل أيضا لا يصح،
    والصحيح حديث أبي ذر، وقال: اضربوا على حديث أبي الدرداء هذا: إذا مات قال: لا إله
    إلا الله، عند الموت.




    - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم
    : (ما يسرني أن عندي
    مثل أحد هذا ذهباً).

    1- حدثنا الحسن بن الربيع: حدثنا أبو
    الأحوص، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: قال
    أبو ذر:
    كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة، فاستقبلنا أحد، فقال:
    (يا أبا ذر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال:
    (
    ما
    يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهباً، تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار، إلا شيئاً
    أرصده لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا).
    عن يمينه، وعن شماله، ومن خلفه،
    ثم مشى ثم قال: (
    إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا
    وهكذا وهكذا
    - عن يمينه وعن شماله ومن خلفه - وقليل ما هم). ثم قال لي: (مكانك لا تبرح حتى
    آتيك
    ). ثم
    انطلق في سواد الليل حتى توارى، فسمعت صوتاً قد ارتفع، فتخوفت أن يكون أحد عرض
    للنبي صلى الله عليه وسلم، فأردت أن آتيه فذكرت قوله لي:
    (لا تبرح حتى آتيك). فلم أبرح حتى أتاني، قلت: يا
    رسول الله لقد سمعت صوتاً تخوفت، فذكرت له، فقال: (
    وهل سمعته). قلت: نعم. قال: (ذاك جبريل أتاني،
    فقال: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة،
    قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى، وإن سرق).


    وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا أبو داود. حدثنا شعبة عن أبان بن تغلب،
    عن فضيل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
    "لا
    يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر".



    -----------مسلم



    (باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار
    1- حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي ووكيع، عن الأعمش، عن شقيق، عن
    عبدالله. (قال
    وكيع: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن
    نمير: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم) يقول:
    "من
    مات يشرك بالله شيئا دخل النار" وقلت أنا: ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل
    الجنة.

    2- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
    أبي سفيان، عن
    جابر، قال:
    أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله! ما الموجبتان؟ فقال: "
    من مات لا يشرك بالله
    شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار".

    3- وحدثني أبو أيوب الغيلاني، سليمان بن عبدالله، وحجاج بن الشاعر، قالا: حدثنا
    عبدالملك بن عمرو. حدثنا قرة، عن أبي الزبير. حدثنا جابر بن عبدالله قال:
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
    من لقي الله لا يشرك
    به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به دخل النار
    ". قال أبو أيوب: قال أبو
    الزبير: عن جابر.



    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Clip_image001
    4-وحدثني إسحاق بن منصور. أخبرنا
    معاذ (وهو ابن هشام) قال: حدثني أبي، عن أبي الزبير، عن جابر؛ أن نبي الله صلى
    الله عليه وسلم قال، بمثله.
    5- وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا
    شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن سويد، قال:
    سمعت
    أبا ذر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: "أتاني جبريل عليه
    السلام. فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
    قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق"
    6- حدثني زهير بن حرب وأحمد بن خراش، قالا: حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث. حدثنا
    أبي، قال: حدثني حسين المعلم، عن ابن بريدة؛ أن يحيى بن يعمر حدثه؛ أن أبا الأسود
    الدؤلي حدثه؛ أن
    أبا ذر حدثه قال:
    أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم. عليه ثوب أبيض. ثم أتيته فإذا هو نائم.
    ثم أتيته وقد استيقظ. فجلست إليه. فقال: "
    ما من عبد قال: لا إله
    إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة"
    قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:
    "
    وإن
    زنى وإن سرق
    " قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق" ثلاثا. ثم قال في الرابعة
    "
    على
    رغم أنف أبي ذر
    " قال، فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر.


    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Clip_image001
    7-حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا
    جرير عن عبدالعزيز (وهو ابن رفيع) عن زيد بن وهب، عن أبي ذر ؛ قال:
    خرجت ليلة من الليالي. فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده. ليس معه
    إنسان. قال: فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد. قال: فجعلت أمشي في ظل القمر. فالتفت
    فرآني. فقال: "
    من هذا ؟ " فقلت: أبو ذر. جعلني الله فداءك.
    قال: "
    يا أبا ذر تعاله". قال: فمشيت معه ساعة.
    فقال: "
    إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة. إلا من أعطاه الله
    خيرا. فنفح فيه يمينه وشماله، وبين يديه ووراءه، وعمل
    فيه خيرا ".
    قال: فمشيت معه ساعة. فقال:
    " أجلس ههنا " قال: فأجلسني في قاع حوله
    حجارة. فقال لي: "
    أجلس ههنا حتى أرجع إليك " قال: فانطلق في الحرة حتى
    لا أراه. فلبث عني. فأطال اللبث. ثم أني سمعته وهو مقبل وهو يقول: "
    وإن سرق وإن زنى" قال: فلما جاء لم أصبر فقلت: يا
    نبي الله ! جعلني الله فداءك. من تكلم في جانب الحرة ؟ ما سمعت أحدا يرجع إليك
    شيئا. قال: "
    ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة. فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك
    بالله شيئا دخل الجنة. فقلت:
    يا جبريل ! وإن سرق وإن زنى ؟ قال: نعم. قال قلت: وإن سرق وإن زنى ؟ قال: نعم. قال قلت: وإن سرق وإن زنى ؟ قال: نعم. وإن شرب
    الخمر".



    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Clip_image001 الترمذي


    1-حدثنا
    هناد، أخبرنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن أبي المليح عن
    عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله
    عليه وسلم:
    -
    "أتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة،
    فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا".

    قد روي عن أبي المليح عن رجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى
    الله عليه وسلم. ولم يذكر عن عوف بن مالك.



    أبو عبد الله عثمان بن عفان رضي الله عنه Clip_image001
    2-حدثنا
    محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، أنبأنا شعبة عن حبيب عن أبي ثابت وعبد العزيز بن
    رفيع والأعمش. كلهم سمعوا زيد بن وهب عن
    أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
    قال:
    - "أتاني جبرائيل فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت
    وان زنى وان سرق؟ قال نعم". هذا حديث حسن صحيح. وفي
    الباب عن أبي الدرداء.






    البيهقي


    1-وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبأ جدي يحيى بن منصور
    القاضي ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن
    زيد بن وهب عن
    أبي ذر رضى الله تعالى عنه قال خرجت ليلة من الليالي
    فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي ليس معه إنسان فذكر الحديث قال فلما جاء
    لم أصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من كنت تكلم في جانب الحرة
    فقال آتاني جبريل
    فقال : بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
    فقلت يا جبريل وإن سرق
    وإن زنا

    قال نعم وإن سرق وإن
    زنا قلتوإن سرق وزنا قال وإن سرق وزنا وشرب الخمر





    2-وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر
    العنبري أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم
    أنبأ أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي سفيان
    عن جابر رضى الله تعالى عنه قال جاء
    أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال
    من مات لا يشرك بالله
    شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار



    .

      الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين 25 نوفمبر 2024 - 18:54