من طرف جملة ما
عليه أهل الحديث والسنة: الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله، وما جاء من
عند الله، وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يردون من
ذلك شيئاً، وأن الله –سبحانه- إله واحد فرد صمد، لا إله غيره، ولم يتخذ
صاحبة ولا ولداً، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق،
وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور وأن الله
–سبحانه- على عرشه، كما قال: (الرحمن على العرش استوى)
وأنه له يدين بلا كيف، كما قال: (خلقت بيدي) ، كما قال: (بل يداه مبسوطتان) وأنه له عينين بلا كيف، كما قال: (تجري بأعيننا) وأن له وجهاً كما قال: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) .
وأن أسماء الله لا يقال: إنها غير الله؛ كما قالت المعتزلة والخوارج، وأقروا أن لله –سبحانه- علماً كما قال: (أنزله بعلمه) وكما قال: (وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه)
وأثبتوا السمع والبصر، ولم ينفوا ذلك عن الله، كما نفته المعتزلة، وأثبتوا
لله القوة، كما قال: (أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة)
وقالوا: إنه لا يكون في الأرض من خير ولا شر، إلا ما شاء الله، وإن
الأشياء تكون بمشيئة الله، كما قال عزّ وجلّ: (وما تشاءون إلا أن يشاء
الله) ، وكما قال المسلمون: ما شاء الله كان، وما لا يشاء لا يكون.
وقالوا: إن أحداً لا يستطيع أن يفعل شيئاً قبل أن يفعله، أو يكون أحد
يقدر أن يخرج عن علم الله، أو أن يفعل شيئاً علم الله أنه لا يفعله.
وأقروا أنه لا خالق إلا الله، وأن سيئات العباد يخلقها الله، وأن
أعمال العباد يخلقها الله عزّ وجلّ، وأن العباد لا يقدرون أن يخلقوا منها
شيئاً.
وأن الله وفق المؤمنين لطاعته، وخذل الكافرين، ولطف بالمؤمنين، ونظر
لهم، وأصلحهم، وهداهم، ولم يلطف بالكافرين، ولا أصلحهم، ولا هداهم، ولو
أصلحهم لكانوا صالحين، ولو هداهم لكانوا مهتدين.
وأن الله –سبحانه- يقدر أن يصلح الكافرين، ويلطف بهم، حتى يكونوا
مؤمنين، ولكنه أراد أن لا يصلح الكافرين، ويلطف بهم، حتى يكونوا مؤمنين،
ولكنه أراد أن يكونوا كافرين كما علم، وخذلهم، وأضلهم وطبع على قلوبهم.
وأن الخير والشر بقضاء الله وقدره، ويؤمنون بقضاء الله وقدره، خير
وشره حلوه ومره، ويؤمنون أنهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، إلا ما
شاء الله كما قال، ويُلجئون أمرهم إلى الله –سبحانه- ويثبتون الحاجة إلى
الله في كل وقت، والفقر إلى الله في كل حال.
ويقولون: إن القرآن كلام الله غير مخلوق، والكلام في الوقف واللفظ من
قال باللفظ أو بالوقف فهو مبتدع عندهم، لا يقال: اللفظ بالقرآن مخلوق، ولا
يقال: غير مخلوق.
ويقولون: إن الله –سبحانه- يُرى بالأبصار يوم القيامة، كما يُرى
القمر ليلة البدر، يراه المؤمنون، ولا يراه الكافرون، لأنهم عن الله
محجوبون، قال الله عزّ وجلّ: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) وإن موسى
–عليه السلام- سأل الله سبحانه الرؤية في الدنيا، وإن الله –سبحانه تجلى
للجبل، فجعله دكاً، فأعلمه بذلك أنه لا يراه في الدنيا بل يراه في الآخرة.
ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب يرتكبه، كنحو الزنا والسرقة،
وما أشبه ذلك من الكبائر، وهم بما معهم من الإيمان مؤمنون، وإنما ارتكبوا
الكبائر والإيمان –عندهم- هو الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله،
وبالقدر خير وشره، حلوه ومره، وأن ما أخطأهم لم يكن ليصيبهم، وأن ما
أصابهم لم يكن ليخطأهم. والإسلام هو: أن يشهد أن لا إله إلا الله، وأن
محمداً رسول الله، على ما جاء في الحديث، والإٍسلام عندهم غير الإيمان.
ويقرون بأن الله –سبحانه- مقلب القلوب.
ويقرون بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنها لأهل الكبائر من
أمته، وبعذاب القبر، وأن الحوض حق، والصراط حق، والبعث بعد الموت حق،
والمحاسبة من الله عزّ وجلّ للعباد حق، والوقوف بين يدي الله حق ويقرون
بأن الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص، ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق،
ويقولون أسماء الله هي الله، ولا يشهدون على أحد من أهل الكبائر بالنار،
ولا يحكمون بالجنة لأحد من الموحدين حتى يكون الله –سبحانه- ينزلهم حيث
شاء، ويقولون: أمرهم إلى الله، إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم، ويؤمنون
بأن الله –سبحانه- يخرج قوماً من الموحدين من النار، على ما جاءت به
الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينكرون الجدل، والمراء في
الدين، والخصومة في القدر، والمناظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل، وينازعون
فيه من دينهم، بالتسليم للروايات الصحيحة، لما جاءت به الآثار التي رواها
الثقات، عدلاً عن عدل، حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ولا يقولون: كيف؟ ولالم؟ لأن ذلك بدعة.
ويقولون: إن الله لم يأمر بالشر، بل نهى عنه، وأمر بالخير، ولم يرض
بالشر، وإن كان مريداً له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله –سبحانه -
لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ويأخذون بفضائلهم ويمسكون عما شجر بينهم
صغيرهم وكبيرهم ويقدمون أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علياً رضوان الله
عليهم ويقرون أنهم الخلفاء الراشدون المهديون أفضل الناس كلهم بعد النبي
صلى الله عليه وسلم عليه وسلم .
ويصدقون بالأحاديث التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن
الله –سبحانه- ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر؟ كما جاء في
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويأخذون بالكتاب والسنة كما قال
الله عزّ وجلّ: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) ]النساء:59[
.
ويرون اتباع من سلف من أئمة الدين، وألا يبتدعوا في دينهم ما لم يأذن به الله.
ويقرون أن الله –سبحانه- يجيء يوم القيامة كما قال: (وجاء ربك والملك
صفاً صفاً)]الفجر:22[، وأن الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال: (ونحن
أقرب إليه من حبل الوريد)] ق:16[ .
ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل إمام، بر وفاجر، ويثبتون المسح على الخفين سنة، ويرونه في الحضر والسفر.
ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه – صلى الله عليه وسلم – إلى آخر عصابة تقاتل الدجال، وبعد ذلك.
ويرون الدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح، وألا يخرجوا عليهم بالسيف، وألا
يقاتلوا في الفتنة، ويصدقون بخروج الدجال، وأن عيسى ابن مريم يقتله.
ويؤمنون بمنكر ونكير، والمعراج، والرؤيا في المنام، وأن الدعاء لموتى المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل إليهم.
ويصدقون بأن في الدنيا سحرة، وأن الساحر كافر كما قال الله تعالى، وأن الساحر كائن موجود في الدنيا.
ويرون الصلاة على كل من مات من أهل القبلة برهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون أن الجنة والنار مخلوقتان.
وأن من مات مات بأجله، وكذلك من قتل قتل بأجله وأن الأرزاق من قبل
الله –سبحانه- يرزقها عباده، حلالاً كانت أم حراماً وأن الشيطان يوسوس
للإنسان ويشككه ويتخبطه وأن الصالحين قد يجوز أن يخصهم الله بآيات تظهر
عليهم وأن السنة لا تُنسخ بالقرآن وأن الأطفال أمرهم إلى الله: إن شاء
عذبهم، وإن شاء فعل بهم ما أراد وأن الله عالم ما العباد عاملون، وكتب أن
ذلك يكون، وأن الأمور بيد الله.
ويرون الصبر على حكم الله، والأخذ بما أمر الله به، والانتهاء عما
نهى الله عنه وإخلاص العمل، والنصيحة للمسلمين، ويدينون بعبادة الله في
العابدين، والنصيحة لجماعة المسلمين، واجتناب الكبائر والزنا وقول الزور
والعصبية والفخر والكبر والإزراء عن الناس والعجب.
ويرون مجانبة كل داع إلى بدعة، والتشاغل بقراءة القرآن وكتابة
الآثار، والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف
وكف الأذى وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد المأكل والمشرب فهذه جملة
ما يأمرون به، ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه
نذهب، وما توفيقنا إلا بالله، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وبه نستعين، وعليه
نتوكل، وإليه المصير.
وفي كتب أهل السنة والجماعة تفصيل وأدلة كل مسألة مما تقدم ذكره فارجع إلى كتبهم إن أحببت الاطلاع على تلك التفاصيل.
وقد أورد اللالكائي رحمه الله فصلاً طويلاً عن اعتقاد علماء السلف
وعدد أسمائهم وذكر مقالاتهم تحت عنوان ((سياق ما روي عن المأثور عن السلف
في جمل اعتقاد أهل السنة والتمسك بها والوصية بحفظها قرناً بعد قرن)) .
ثم شرع في بيان اعتقادهم (الصحابة فمن بعدهم) في مسائل العقيدة وقد سار على هذا المنهج عدة من المؤلفين السلف رحمهم الله جميعاً.
عليه أهل الحديث والسنة: الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله، وما جاء من
عند الله، وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يردون من
ذلك شيئاً، وأن الله –سبحانه- إله واحد فرد صمد، لا إله غيره، ولم يتخذ
صاحبة ولا ولداً، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق،
وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور وأن الله
–سبحانه- على عرشه، كما قال: (الرحمن على العرش استوى)
وأنه له يدين بلا كيف، كما قال: (خلقت بيدي) ، كما قال: (بل يداه مبسوطتان) وأنه له عينين بلا كيف، كما قال: (تجري بأعيننا) وأن له وجهاً كما قال: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) .وأن أسماء الله لا يقال: إنها غير الله؛ كما قالت المعتزلة والخوارج، وأقروا أن لله –سبحانه- علماً كما قال: (أنزله بعلمه)
وكما قال: (وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه) وأثبتوا السمع والبصر، ولم ينفوا ذلك عن الله، كما نفته المعتزلة، وأثبتوا
لله القوة، كما قال: (أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة)
وقالوا: إنه لا يكون في الأرض من خير ولا شر، إلا ما شاء الله، وإن
الأشياء تكون بمشيئة الله، كما قال عزّ وجلّ: (وما تشاءون إلا أن يشاء
الله)
، وكما قال المسلمون: ما شاء الله كان، وما لا يشاء لا يكون.وقالوا: إن أحداً لا يستطيع أن يفعل شيئاً قبل أن يفعله، أو يكون أحد
يقدر أن يخرج عن علم الله، أو أن يفعل شيئاً علم الله أنه لا يفعله.
وأقروا أنه لا خالق إلا الله، وأن سيئات العباد يخلقها الله، وأن
أعمال العباد يخلقها الله عزّ وجلّ، وأن العباد لا يقدرون أن يخلقوا منها
شيئاً.
وأن الله وفق المؤمنين لطاعته، وخذل الكافرين، ولطف بالمؤمنين، ونظر
لهم، وأصلحهم، وهداهم، ولم يلطف بالكافرين، ولا أصلحهم، ولا هداهم، ولو
أصلحهم لكانوا صالحين، ولو هداهم لكانوا مهتدين.
وأن الله –سبحانه- يقدر أن يصلح الكافرين، ويلطف بهم، حتى يكونوا
مؤمنين، ولكنه أراد أن لا يصلح الكافرين، ويلطف بهم، حتى يكونوا مؤمنين،
ولكنه أراد أن يكونوا كافرين كما علم، وخذلهم، وأضلهم وطبع على قلوبهم.
وأن الخير والشر بقضاء الله وقدره، ويؤمنون بقضاء الله وقدره، خير
وشره حلوه ومره، ويؤمنون أنهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، إلا ما
شاء الله كما قال، ويُلجئون أمرهم إلى الله –سبحانه- ويثبتون الحاجة إلى
الله في كل وقت، والفقر إلى الله في كل حال.
ويقولون: إن القرآن كلام الله غير مخلوق، والكلام في الوقف واللفظ من
قال باللفظ أو بالوقف فهو مبتدع عندهم، لا يقال: اللفظ بالقرآن مخلوق، ولا
يقال: غير مخلوق.
ويقولون: إن الله –سبحانه- يُرى بالأبصار يوم القيامة، كما يُرى
القمر ليلة البدر، يراه المؤمنون، ولا يراه الكافرون، لأنهم عن الله
محجوبون، قال الله عزّ وجلّ: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) وإن موسى
–عليه السلام- سأل الله سبحانه الرؤية في الدنيا، وإن الله –سبحانه تجلى
للجبل، فجعله دكاً، فأعلمه بذلك أنه لا يراه في الدنيا بل يراه في الآخرة.
ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب يرتكبه، كنحو الزنا والسرقة،
وما أشبه ذلك من الكبائر، وهم بما معهم من الإيمان مؤمنون، وإنما ارتكبوا
الكبائر والإيمان –عندهم- هو الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله،
وبالقدر خير وشره، حلوه ومره، وأن ما أخطأهم لم يكن ليصيبهم، وأن ما
أصابهم لم يكن ليخطأهم. والإسلام هو: أن يشهد أن لا إله إلا الله، وأن
محمداً رسول الله، على ما جاء في الحديث، والإٍسلام عندهم غير الإيمان.
ويقرون بأن الله –سبحانه- مقلب القلوب.
ويقرون بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنها لأهل الكبائر من
أمته، وبعذاب القبر، وأن الحوض حق، والصراط حق، والبعث بعد الموت حق،
والمحاسبة من الله عزّ وجلّ للعباد حق، والوقوف بين يدي الله حق ويقرون
بأن الإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص، ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق،
ويقولون أسماء الله هي الله، ولا يشهدون على أحد من أهل الكبائر بالنار،
ولا يحكمون بالجنة لأحد من الموحدين حتى يكون الله –سبحانه- ينزلهم حيث
شاء، ويقولون: أمرهم إلى الله، إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم، ويؤمنون
بأن الله –سبحانه- يخرج قوماً من الموحدين من النار، على ما جاءت به
الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينكرون الجدل، والمراء في
الدين، والخصومة في القدر، والمناظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل، وينازعون
فيه من دينهم، بالتسليم للروايات الصحيحة، لما جاءت به الآثار التي رواها
الثقات، عدلاً عن عدل، حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ولا يقولون: كيف؟ ولالم؟ لأن ذلك بدعة.
ويقولون: إن الله لم يأمر بالشر، بل نهى عنه، وأمر بالخير، ولم يرض
بالشر، وإن كان مريداً له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله –سبحانه -
لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ويأخذون بفضائلهم ويمسكون عما شجر بينهم
صغيرهم وكبيرهم ويقدمون أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علياً رضوان الله
عليهم ويقرون أنهم الخلفاء الراشدون المهديون أفضل الناس كلهم بعد النبي
صلى الله عليه وسلم عليه وسلم .
ويصدقون بالأحاديث التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن
الله –سبحانه- ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر؟ كما جاء في
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويأخذون بالكتاب والسنة كما قال
الله عزّ وجلّ: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) ]النساء:59[
.
ويرون اتباع من سلف من أئمة الدين، وألا يبتدعوا في دينهم ما لم يأذن به الله.
ويقرون أن الله –سبحانه- يجيء يوم القيامة كما قال: (وجاء ربك والملك
صفاً صفاً)]الفجر:22[، وأن الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال: (ونحن
أقرب إليه من حبل الوريد)] ق:16[ .
ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل إمام، بر وفاجر، ويثبتون المسح على الخفين سنة، ويرونه في الحضر والسفر.
ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه – صلى الله عليه وسلم – إلى آخر عصابة تقاتل الدجال، وبعد ذلك.
ويرون الدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح، وألا يخرجوا عليهم بالسيف، وألا
يقاتلوا في الفتنة، ويصدقون بخروج الدجال، وأن عيسى ابن مريم يقتله.
ويؤمنون بمنكر ونكير، والمعراج، والرؤيا في المنام، وأن الدعاء لموتى المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل إليهم.
ويصدقون بأن في الدنيا سحرة، وأن الساحر كافر كما قال الله تعالى، وأن الساحر كائن موجود في الدنيا.
ويرون الصلاة على كل من مات من أهل القبلة برهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون أن الجنة والنار مخلوقتان.
وأن من مات مات بأجله، وكذلك من قتل قتل بأجله وأن الأرزاق من قبل
الله –سبحانه- يرزقها عباده، حلالاً كانت أم حراماً وأن الشيطان يوسوس
للإنسان ويشككه ويتخبطه وأن الصالحين قد يجوز أن يخصهم الله بآيات تظهر
عليهم وأن السنة لا تُنسخ بالقرآن وأن الأطفال أمرهم إلى الله: إن شاء
عذبهم، وإن شاء فعل بهم ما أراد وأن الله عالم ما العباد عاملون، وكتب أن
ذلك يكون، وأن الأمور بيد الله.
ويرون الصبر على حكم الله، والأخذ بما أمر الله به، والانتهاء عما
نهى الله عنه وإخلاص العمل، والنصيحة للمسلمين، ويدينون بعبادة الله في
العابدين، والنصيحة لجماعة المسلمين، واجتناب الكبائر والزنا وقول الزور
والعصبية والفخر والكبر والإزراء عن الناس والعجب.
ويرون مجانبة كل داع إلى بدعة، والتشاغل بقراءة القرآن وكتابة
الآثار، والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف
وكف الأذى وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد المأكل والمشرب فهذه جملة
ما يأمرون به، ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه
نذهب، وما توفيقنا إلا بالله، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وبه نستعين، وعليه
نتوكل، وإليه المصير.
وفي كتب أهل السنة والجماعة تفصيل وأدلة كل مسألة مما تقدم ذكره فارجع إلى كتبهم إن أحببت الاطلاع على تلك التفاصيل.
وقد أورد اللالكائي رحمه الله فصلاً طويلاً عن اعتقاد علماء السلف
وعدد أسمائهم وذكر مقالاتهم تحت عنوان ((سياق ما روي عن المأثور عن السلف
في جمل اعتقاد أهل السنة والتمسك بها والوصية بحفظها قرناً بعد قرن))
.ثم شرع في بيان اعتقادهم (الصحابة فمن بعدهم) في مسائل العقيدة وقد سار على هذا المنهج عدة من المؤلفين السلف رحمهم الله جميعاً.
» مشاهير اعتنقوا الاسلام تعرفوا عليهم Celebrities who converted to Islam recognized them
» رسام وشوم في اليابان يزلزل العالم ويعلن إسلامه بعد أن اكتشف سرا خطيرا في ورقة صغيرة
» من الالحاد الى الاسلام
» غرداية
» مشاهير دخلوا الاسلام حديثا 13 من مشاهير العالم اعتنقوا الإسلام عام 2020
» مشاهير اعتنقوا الاسلام تعرفوا عليهم Celebrities who converted to Islam recognized them
» الطريقة الصحيحة للمراجعة لشهادة التعليم المتوسط || الطريق إلى معدل 18 BEM DZ
» طرق المذاكرة للاطفال
» طرق المذاكرة الصحيحة مع الأبناء - 6 طرق ذكية للمذاكرة الصحيحة مع الأطفال
» فيديو نادر: الجزائر قبل 90 سنة
» حقائق حول مقتل محمد شعباني أصغر عقيد في الجزائر-30 يوم تحقيق
» المؤرخ محمد لمين بلغيث يكشف أمور خطيرة عن الحراك و غديري و توفيق
» الجريمة السياسية.. اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز
» ذكرى مؤتمر الصومام و جدلية السياسي و العسكري