منتدى تلات عبد القادرللعلوم والمعارف والثقافات

أخي الزائر انت غير مسجل يمكنك التسجيل والمساهمة معنا في إثراء المنتدى ...وأهلا وسهلا بك دوما ضيفا عزيزا علينا ...شكرا لك لاختيار منتدانا كما ندعوك لدعوة اصدقائك للاستفادة من المنتدى وإثرائه ..شكرا وبارك الله فيكم جميعا


انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

منتدى تلات عبد القادرللعلوم والمعارف والثقافات

أخي الزائر انت غير مسجل يمكنك التسجيل والمساهمة معنا في إثراء المنتدى ...وأهلا وسهلا بك دوما ضيفا عزيزا علينا ...شكرا لك لاختيار منتدانا كما ندعوك لدعوة اصدقائك للاستفادة من المنتدى وإثرائه ..شكرا وبارك الله فيكم جميعا

منتدى تلات عبد القادرللعلوم والمعارف والثقافات

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتدى تلات عبد القادرللعلوم والمعارف والثقافات

منتدى تلات عبد القادر للعلوم والمعارف والثقافات لكل الفئات العمرية والأطياف الفكرية

اخي الزائر شكرا لك على اختيارك لمنتدانا ..كما نرجو لك وقتا ممتعا واستفادة تامة من محتويات المنتدى..وندعوك زائرنا الكريم للتسجيل والمشاركة في إثراء المنتدى ولو برد جميل ...دمت لنا صديقاوفيا..وجزاك الله خيرا.

المواضيع الأخيرة

» آلاف اليهود يدخلون الاسلام سرا
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 17:01 من طرف Admin

» مشاهير اعتنقوا الاسلام تعرفوا عليهم Celebrities who converted to Islam recognized them
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 16:48 من طرف Admin

» رسام وشوم في اليابان يزلزل العالم ويعلن إسلامه بعد أن اكتشف سرا خطيرا في ورقة صغيرة
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 16:47 من طرف Admin

» من الالحاد الى الاسلام
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 13 أبريل 2022 - 16:45 من طرف Admin

» غرداية
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالإثنين 1 نوفمبر 2021 - 14:36 من طرف Admin

» مشاهير دخلوا الاسلام حديثا 13 من مشاهير العالم اعتنقوا الإسلام عام 2020
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 19:09 من طرف Admin

» مشاهير اعتنقوا الاسلام تعرفوا عليهم Celebrities who converted to Islam recognized them
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 18:52 من طرف Admin

» الطريقة الصحيحة للمراجعة لشهادة التعليم المتوسط || الطريق إلى معدل 18 BEM DZ
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 15:51 من طرف Admin

» طرق المذاكرة للاطفال
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 15:48 من طرف Admin

» طرق المذاكرة الصحيحة مع الأبناء - 6 طرق ذكية للمذاكرة الصحيحة مع الأطفال
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالثلاثاء 20 أبريل 2021 - 15:45 من طرف Admin

» فيديو نادر: الجزائر قبل 90 سنة
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 18:34 من طرف Admin

» حقائق حول مقتل محمد شعباني أصغر عقيد في الجزائر-30 يوم تحقيق
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 18:32 من طرف Admin

» المؤرخ محمد لمين بلغيث يكشف أمور خطيرة عن الحراك و غديري و توفيق
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 18:26 من طرف Admin

» الجريمة السياسية.. اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 17:46 من طرف Admin

» ذكرى مؤتمر الصومام و جدلية السياسي و العسكري
أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- I_icon_minitimeالأربعاء 20 مايو 2020 - 17:39 من طرف Admin

التبادل الاعلاني

تدفق ال RSS


Yahoo! 
MSN 
AOL 
Netvibes 
Bloglines 

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الثلاثاء 3 فبراير 2009 - 21:12

    جاء في صفة الصفوة لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي

    ..................................................................................................................



    ذكر اسمه ونسبه


    اسمه عبد الله بن
    عثمان
    بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي.


    واسم أمه:أم الخير سلمى بنت
    صخر بن عامر، ماتت مسلمة.



    وفي تسميته بعتيق
    ثلاثة أقوال: أحدهما ما روي عن عائشة انها سئلت: لم سمي أبو بكر عتيقا? فقالت: نظر
    إليه رسول الله. صلى الله عليه وسلم فقال:
    هذا عتيق
    الله من النار.



    والثاني: أنه اسم سمته به أمه، قاله موسى بن
    طلحة.



    والثالث: أنه سمي به لجمال وجهه - قاله الليث بن
    سعد.



    وقال ابن قتيبة لقبه النبي. صلى الله عليه وسلم
    بذلك لجمال وجهه سماه النبي. صلى الله عليه وسلم
    صديقا
    وقال: يكون بعدي اثنا عشر خليفة، أبو بكر الصديق لا يلبث إلا قليلا.



    وكان علي بن أبي طالب يحلف بالله أن الله أنزل
    اسم أبي بكر من السماء:
    الصديق .



    ذكر صفته



    كان أبو بكر رضي الله عنه نحيفا خفيف العارضين
    معروق الوجه ناتيء الجبهة أجنى لايستمسك، إزاره يسترخي عن حقويه، عاري الأشاجع
    يخضب بالحناء والكتم. عن أنس قال: كان أبو بكر يخضب بالحناء والكتم.



    وعن قيس بن أبي حازم قال: دخلت مع أبي على أبي
    بكر وكان رجلا نحيفا خفيف اللحم، أبيض.




    ذكر تقدم إسلامه



    قال حسان بن ثابت وابن عباس وأسماء بنت أبي بكر
    وإبراهيم النخعي: أول من أسلم أبو بكر.



    وقال يوسف بن يعقوب الماجشون: أدركت أبي
    ومشيختنا، محمد بن المنكدر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وصالح بن كيسان، وسعد بن
    إبراهيم، وعثمان بن محمد الأخنسي، وهم لا يشكون أن أول القوم إسلاما أبو بكر. وعن
    ابن عباس قال: أول من صلى: أبو بكر رحمه الله، ثم تمثل بأبيات حسان:



    إذا تذكرت
    شجوا من أخي ثقة
    فاذكر أخاك أبـا بكر بما فعلا



    خير البرية أتقاهـا وأعدلـهـا إلا النبي وأوفاها بما
    حـمـلا



    الثاني التالي المحـمود مشهـده وأول الناس حقا صدق الرسلا


    رواه عبد الله بن الإمام أحمد.


    وعن إبراهيم قال: أول من صلى: أبو بكر .


    ذكر أولاده


    وكان له من الولد: عبد الله،
    وأسماء ذات النطاقين وأمهما قتيلة، وعبد الرحمن، وعائشة - أمهما أم رومان - ومحمد،
    وأمه أسماء بنت عميس، وأم كلثوم. وأمها حبيبة بنت خارجة بن زيد، وكان أبو بكر لما
    هاجر إلى المدينة نزل على خارجة فتزوج ابنته.



    فأما عبد الله: فانه شهد الطائف.


    وأما أسماء: فتزوجها الزبير فولدت له عدة ثم
    طلقها، فكانت مع ابنها عبد الله إلى أن قتل وعاشت مائة سنة.



    وأما عبد الرحمن: فشهد يوم بدر مع المشركين ثم
    أسلم.



    وأما محمد: فكان من نساك قريش، إلا أنه أعان على
    عثمان يوم الدار، ثم ولاه علي بن أبي طالب مصر فقتله هناك صاحب معاوية.



    وأما أم كلثوم: فتزوجها طلحة بن عبيد الله رضي
    الله عنه.




    سياق أفعاله الجميلة



    * عن أسماء بنت أبي بكر قالت: جاء الصريخ إلى أبي بكر، فقيل له: أدرك
    صاحبك. فخرج من عندنا وإن له غدائر، فدخل المسجد وهو يقول: ويلكم{
    أتقتلون
    رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم
    } ?سورة
    غافر آية 28 قال: فلهوا عن رسول الله وأقبلوا إلى أبي يكر، فرجع إلينا أبو بك،
    فجعل لا يمس شيئا من غدائره إلا جاء معه، وهو يقول: تباركت يا ذا الحلال والإكرام.



    *وعن أنس، قال: لما كان ليلة الغار قال أبو بكر:
    يا رسول الله دعني أدخل قبلك فإن كان حية أو شيء كانت لي قبلك قال: ادخل. فدخل أبو
    بكر فجعل يلتمس بيده كلما رأى جحرا قال بثوبه فشقه ثم ألقمه الجحر،حتى فعل ذلك
    بثوبه أجمع.



    قال: فبقي جحر فوضع عقبة عليه ثم أدخل رسول
    الله.). فلما أصبح قال له النبي.صلى الله عليه وسلم فأين ثوبك يا أبا بكر? فأخبره
    بالذي صنع، فرفع رسول الله. صلى الله عليه وسلم يديه وقال: اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم
    القيامة . فأوحى الله عز وجل إليه أن الله
    تعالى قد استجاب لك.



    *وعن الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
    وسلم لحسان:
    هل قلت في أبي بكر شيئا?
    فقال: نعم: فقال
    قل وانا أسمع.
    فقال:



    وثاني اثنين في الغــار المنيف وقد طاف العدو به إذ صعد الجبـلا


    وكان حب رسول الله ، قد علموا من
    البرية لم يعدل بـه رجـلا







    فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
    حتى بدت نواجذه، ثم قال:
    صدقت يا حسان،
    هو كما قلت.



    وقال المدائني: وكان ردف رسول الله صلى الله
    عليه وسلم.



    * وعن عمر بن الخطاب قال:
    أمرنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مالا عندي فقلت: اليوم
    أسبق أبا بكر إن سبقته يوما. قال: فجئت بنصف مالي.قال: فقال لي رسول الله صلى الله
    عليه وسلم:
    ما أبقيت لأهلك? قلت: مثله.وأتى
    أبو بكر بكل ما عنده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ما
    أبقيت لأهلك
    ? فقال: أبقيت
    لهم الله ورسوله
    . فقلت: لا أسابقك إلى شي أبدا.


    *وعن قيس، قال: اشترى أبو بكر رضي الله عنه
    بلالا، وهو مدفون في الحجارة، بخمس أواق ذهبا، فقالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعناك.
    قال: لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته.




    سياق جمل من فضائله ومناقبه
    رضي الله
    عنه



    *ذكر أهل العلم بالتواريخ والسير أن أبا بكر شهد مع رسول الله. صلى
    الله عليه وسلم بدرا وجميع المشاهد ولم يفته منها مشهد وثبت مع رسول الله. صلى
    الله عليه وسلم يوم أحد حين انهزم الناس ودفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
    رأيته العظمى يوم تبوك وانه كان يملك يوم أسلم أربعين ألف درهم فكان يعتق منها
    ويقوي المسلمين وهو أول من جمع القرآن وتنزه عن شرب المسكر في الجاهلية والإسلام
    وهو أول من قاء تحرجا من الشبهات.



    *وذكر محمد بن إسحاق أنه أسلم على يده من العشرة
    خمسة عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن
    عوف رضي الله عنهم.



    *عن أبي سعيد قال خطب رسول
    الله. صلى الله عليه وسلم الناس فقال ان الله عز وجل خير عبدا ببين الدنيا وبين ما
    عنده فاختار ذلك العبد ما عنده فبكى أبو بكر رحمة الله عليه فعجبنا من بكائه ان
    أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ن عبد خير، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
    المخير وكان ابو بكر أعلمنا به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    إن
    من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي عز وجل لا
    تخذت أبا بكر، لكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي
    بكر
    ، أخرجاه في الصحيحين.


    *عن أبي الدرداء، قال: كنت
    جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن
    ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
    أما صاحبكم
    فقد غامر
    ، فسلم وقال: يا رسول الله إنه كان بيني وبين
    ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه، ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك.
    فقال:
    يغفر الله لك يا أبا بكر، ثلاثا.
    ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل أثم أبو بكر فقالوا: لا فأتى إلى النبي صلى
    الله عليه وسلم فسلم عليه فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو
    بكر فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله، والله أنا كنت أظلم مرتين. فقال النبي
    صلى الله عليه وسلم:
    إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت،
    وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي
    ?
    مرتين، فما أوذي بعدها انفرد بإخراجه البخاري.



    *وعن أبي قتادة قال: خرجنا
    مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت
    رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين. فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف
    فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني،
    فلحقت عمر فقلت: ما بال الناس? قال أمر الله عز وجل. ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله
    عليه وسلم فقال:
    من
    قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه
    فقلت من يشهد لي ثم جلست، فقال النبي صلى الله
    عليه وسلم مثله قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقال فقمت فقلت من يشهد
    لي، ثم جلست، قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقال: مالك يا أبا
    قتادة فأخذته، فقال رجل: صدق وسلبه عندي فأرضه مني. فقال أبو بكر: لاها الله إذا
    لا يعمد إلى أسد من أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
    فيعطيك سلبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
    صدقفأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني
    سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام رواه البخاري.



    -هكذا روى لنا في هذا
    الحديث أن أبا بكر قال: لاها الله إذا وقد ذكر أبو حاتم السجستاني فيما تلحن فيه
    العامة أنهم يقولون: لاها الله إذا، والصواب: لاها الله ذا، والمعنى لا والله لا
    أقسم به فأدخل اسم الله بين ها وذا، فعلى هذا يكون هذا من الرواة، لأنهم كانوا
    يرون بالمعنى دون اللفظ.



    -وهذا الحديث يتضمن فتوى أبي بكر بحضرة النبي
    صلى الله عليه وسلم وهي من المناقب التي انفرد بها.



    *وعن سهل بن سعد قال: كان
    قتال في بني عمرو بن عوف فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم بعد الظهر ليصلح
    بينهم، وقال:
    يا بلال إن حضرت الصلاة ولم آت فمر أبا بكر
    فليصل بالناس
    . فلما أن حضرت الصلاة أقام بلال العصر ثم أمر
    أبا بكر فتقدم بهم وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما دخل أبو بكر في
    الصلاة فلما رأوه صفحوا وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يشق الناس حتى قام خلف
    أبي بكر. قال: وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة لم يلتفت، فلما رأى التصفيح لا يمسك
    عنه التفت فرأى النبي صلى الله عليه وسلم خلفه فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه
    وسلم بيده أن امضه فقام ابو بكر على هيئته فحمد الله على ذلك ثم مشى القهقري. قال:
    فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه
    وسلم الصلاة قال:
    أبا بكر ما منعك إذ أومأت إليك أن
    لا تكون مضيت
    ? فقال أبو بكر: لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم
    رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال للناس:
    إذا نابكم
    شيء في صلاتكم فليسبح الرجل، ولتصفح النساء
    أخرجاه
    في الصحيحين.


    عدل سابقا من قبل Admin في الجمعة 22 أكتوبر 2010 - 13:33 عدل 5 مرات
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 11:55

    *وعن
    عائشة قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال:
    مروا
    أبا بكر فليصل بالناس
    . قالت: فقلت: يا رسول الله إن با
    بكر رجل أسيف وأنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس، فلو أمرت عمر. فقال:
    مروا
    أبا بكر فليصل
    بالناس.
    قالت: فقلت لحفصة: قولي له إن أبا بكر رجل أسيف، وإنه متى يقم مقامك لا يسمع
    الناس، فلو أمرت عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    إنكن
    لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس.



    قالت: فأمروا أبا بكر يصلي
    بالناس وقالت: فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة،
    فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض، فلما دخل المسجد، سمع أبو بكر حسه
    ذهب بتأخر، فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم مكانك فجاء رسول الله صلى
    الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبي بكر قالت: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
    يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما، يقتدي أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
    ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر أخرجاه في الصحيحين.



    * وعن أبي هريرة رضي الله عنه،
    قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ما
    نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر
    فبكى أبو بكر وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا
    رسول الله? رواه أحمد.



    *وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أتت
    امرأة إلى النبي. صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه قالت أ رأيت ان جئت ولم
    أجدك كأنها تقول الموت قال. صلى الله عليه وسلم
    ان لم
    تجدني فائتي أبا بكر
    رواه البخاري.


    *وعن ابن عمر قال كنت عند
    النبي. صلى الله عليه وسلم وعن ابن عمر قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
    وعنده أبو بكر الصديق وعليه عباءة قد خلها في صدره بخلال فنزل عليه جبريل فقال يا
    محمد مالي ارى أبا بكر عليه عباءة قد خلها في صدره فقال
    يا
    جبريل انفق ماله علي قبل الفتح
    قال فان الله عز وجل يقرأ
    عليك السلام ويقول لك قل له أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط? فقال رسول الله صلى
    الله عليه وسلم
    يا أبا بكر، إن الله عز وجل يقرأ
    عليك السلام ويقول لك قل له أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط

    ? فقال أبو بكر عليه السلام اسخط على ربي?
    أنا عن ربي راض عن ربي راض، أنا عن ربي راض.



    *وعن أبي رجاء العطاردي قال:
    دخلت المدينة ف رأيت الناس مجتمعين و رأيت رجلا يقبل راس رجل ويقول: أنا فداء لك
    لولا أنت هلكنا فقلت: من المقبل ومن المقبل? قالوا ذاك عمر يقبل راس أبي بكر في
    قتاله أهل الردة إذ منعوا الزكاة حتى أتوا بها صاغرين.



    * وعن محمد بن الحنفية قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى
    الله عليه وسلم قال
    أبو بكر
    قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم أنت فقال ما أنا إلا رجل من
    المسلمين انفرد بإخراجه البخاري.



    *وعن أبي سريحة قال سمعت عليا عليه السلام يقول
    على المنبر إلا ان أبا بكر منيب القلب.



    *وعن أبي عمران الجوني قال قال أبو بكر الصديق
    لوددت اني شعرة في جنب عبد مؤمن رواه أحمد.



    *وعن الحسن قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله
    عنه يا ليتني شجرة تعضد ثم تؤكل.



    *وعن زيد بن أرقم قال كان
    لأبي بكر الصديق مملوك يغل عليه فأتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة فقال له المملوك
    ما لك كنت تسألني كل ليلة ولم تسألني الليلة قال حملني على ذلك الجوع من أين جئت
    بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما أن كان اليوم مررت به فإذا
    عرس لهم فأعطوني فقال أف لك كدت تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج
    فقيل له إن هذا لا تخرج إلا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب ويتقيا حتى رمى بها
    فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة فقال لو لم تخرج إلا مع نفسي
    لأخرجتها سمعت رسول الله صلى الله عليه
    وسلم يقول
    كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به
    فخشيت أن ينبت شيء من جسدي من هذه اللقمة.



    وقد أخرج البخاري في أفراده من حديث عائشة طرفا
    من هذا الحديث.



    *وعن هشام عن محمد قال كان أغير هذه الأمة بعد
    نبيها أبو بكر.



    *وعن محمد بن سيرين قال لم يكن أحد أهيب لما
    يعلم بعد النبي. صلى الله عليه وسلم من أبي بكر.



    *وعن قيس قال رأيت أبا بكر أخذا بطرف لسانه
    ويقول هذا الذي أوردني الموارد.



    *وعن ابن مليكة قال كان ربما سقط الخطام من يد
    أبي بكر الصديق قال فيضرب بذراع ناقته فينيخها فيأخذه قال فقالوا له أفلا أمرتنا
    نناولكه? قال: إن حبي. صلى الله عليه وسلم امرني أن لا أسال الناس شيئا رواه
    الإمام أحمد.




    ذكر خلافة أبي بكر رضي الله عنه



    *ذكر الواقدي عن أشياخه أن
    أبا بكر بويع يوم قبض رسول الله. صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثني عشرة ليلة
    خلت من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله.).



    *وعن ابن عباس قال: قال عمر
    بن الخطاب كان من خبرنا حين توفي رسول الله. صلى الله عليه وسلم ان عليا والزبير
    تخلفوا في بيت فاطمة وتخلف عنا الأنصار بأجمعهم في سقيفة بني ساعدة واجتمع
    المهاجرون إلى أبي بكر فقلت له يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار
    فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم فقالا أين تريدون
    يا معشر المهاجرين فقلت نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا
    تقربوهم و اقضوا أمركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني
    ساعدة فإذا هم مجتمعون وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة
    فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله
    وقال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد
    دفت دافة منكم تريدون أن أن تختزلونا من أصلنا وتحضنونا من الأمر.



    فلما سكت أردت أن أتكلم
    وكنت زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقولها
    بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد وهو كان احلم مني وأوقر فقال أبو بكر على
    رسلك فكرهت ان أغضبه والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته
    وافضل حتى سكت قال أما بعد فماذا ذكرتم من خير فأنتم أهله ولم تعرف العرب هذا
    الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين
    الرجلين أيهما شئتم.



    وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن
    الجراح فلم اكره مما قال غيرها و كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى
    إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر إلا أن تغير نفسي عند الموت.



    فقال قائل من الأنصار أنا
    جذيلها المحكك وعذيقا المرجب منا أمير ومنكم أمير فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى
    خشيت الاختلاف فقلت ابسط يديك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم
    بايعه الأنصار رواه الإمام أحمد.



    * وعن إبراهيم التيمي قال لما قبض رسول الله صلى
    الله عليه وسلم أتى عمر أبا عبيدة بن الجراح فقال ابسط يدك فلأبايعك فإنك أمين هذه
    الأمة على لسان رسول الله. صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة بن الجراح لعمر ما
    رأيت لك فهة مثلها منذ أسلمت أتبايعني وفيكم الصديق وثاني اثنين.



    *وعن الحسن قال: قال علي عليه السلام لما قبض
    رسول الله. صلى الله عليه وسلم نظرنا في امرنا فوجدنا النبي. صلى الله عليه وسلم
    قد قدم أبا بكر في الصلاة فرضينا لدنيانا من رضي رسول الله. صلى الله عليه وسلم
    لديننا فقدمنا أبا بكر.



    *وعن عطاء بن السائب قال لما
    استخلف أبو بكر اصبح غاديا إلى السوق وعلى رقبته أثواب يتجر بها فلقيه عمر وأبو
    عبيدة فقالا له أين تريد يا خليفة رسول الله قال السوق قالا تصنع ماذا وقد وليت
    أمر المسلمين قال فمن أين أطعم عيالي قالا له انطلق حتى نفرض لك شيئا فانطلق معهما
    ففرضوا له كل يوم شطر شاة وما كسوه في الرأس والبطن.



    *وعن حميد بن هلال قال لما
    ولي أبو بكر الخلافة قال أصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم افرضوا لخليفة رسول
    الله. صلى الله عليه وسلم ما يغنيه فقالوا نعم برداه إذا اخلقهما وضعهما وأخذ
    مثلهما وظهره إذا سافر ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل أن يستخلف فقال أبو بكر
    رضي الله عنه رضيت.



    *وعن عمير بن إسحاق قال خرج
    أبو بكر وعلى عاتقه عباءة له فقال له رجل أرني أكفك فقال إليك عني لا تغرني أنت
    وابن الخطاب عن عيالي.



    قال علماء السير وكان أبو
    بكر يحلي للحي أغنامهم فلما بويع قالت جارية من الحي الآن لا يحلب لنا منائح دارنا
    فسمعها فقال بلى لأحلبنها لكم وإني لأرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن خلق كنت فيه
    فكان يحلب لهم وانه لما ولي استعمل عمر على الحج ثم حج أبو بكر من قابل ثم اعتمر
    في رحب سنة اثنتي عشرة فدخل مكة ضحوة فأتى منزله وأبو قحافة جالس على باب داره معه
    فتيان يحدثهم فقيل له هذا ابنك فنهض قائما وعجل أبو بكر أن ينيخ راحلته فنزل عنها
    وهي قائمة فجعل يقول يا أبه لا تقم ثم التزمه وقبل بين عيني أبي قحافة جعل أبو
    قحافة يبكي فرحا بقدومه وجاء والي مكة عتاب بن أسيد و سهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي
    جهل والحارث بن هشام فسلموا عليه فقالوا السلام عليك يا خليفة رسول الله وصافحوه
    جميعا فجعل أبو بكر يبكي حين يذكرون رسول الله. صلى الله عليه وسلم ثم سلموا على
    أبي قحافة فقال أبو قحافة يا عتيق هؤلاء الملأ فاحسن صحبتهم فقال أبو بكر يا أبه
    لا حول ولا قوة إلا بالله طوقت عظيما من الأمر لا قوة لي به ولا يدان إلا بالله.



    وقال هل من أحد يتشكى ظلامة? فما أتاه أحد فاثنى
    الناس على واليهم.



    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 11:56

    سياق طرف من خطبه ومواعظه
    وكلامه رضي الله عنه



    *عن
    هشام بن عروة عن أبيه قال لما ولى أبو بكر خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه بما هو
    أهله ثم قال:
    أما بعد أيها الناس قد وليت أمركم ولست
    بخيركم ولكن قد نزل القرآن وسن النبي. صلى الله عليه وسلم السنن فعلمنا اعلموا أن
    أكيس الكيس التقوى وان أحمق الحمق الفجور إن أقواكم عندي الضعيف حتى أخذ له بحقه
    وان أضعفكم عندي القوي حتى أخذ منه الحق أيها الناس إنما أنا متبع ولست بمبتدع فان
    أحسنت فأعينوني وان زغت فقوموني .






    *وعن الحسن قال لما بويع أبو
    بكر قام خطيبا فلا والله ما خطب خطبته أحد بعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
    أما
    بعد فإني وليت هذا الأمر وأنا له كاره والله لوددت أن بعضكم كفانيه ألا وإنكم إن
    كلفتموني أن اعمل فيكم مثل عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أقم به كان رسول
    الله صلى الله عليه وسلم عبدا أكرمه الله بالوحي وعصمه به ألا وإنما أنا بشر ولست
    بخير من أحد منكم فراعوني فإذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإذا رأيتموني زغت
    فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني لا أوثر في
    أشعاركم وأبشاركم.






    *وعن يحيى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان
    يقول في خطبته
    أين الوضاء الحسنة وجوههم
    المعجبون بشأنهم أين الملوك الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان أين الذين كانوا
    يعطون الغلبة في مواطن الحرب قد تضعضع بهم الدهر فاصبحوا في ظلمات القبور الوحا
    ألواحا النجاء النجاء .



    وعن عبد الله بن عكيم قال خطبنا أبو بكر
    فقال:



    أما بعد
    فإني أوصيكم بتقوى الله وان تثنوا عليه بما هو أهله وان تخلطوا الرغبة بالرهبة
    وتجمعوا الألحاف بالمسالة إن الله أثنى على زكريا وأهل بيته فقال

    {
    انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا
    خاشعين
    }سورة الأنبياء آية 90 اعلموا
    عباد الله ان الله قد ارتهن بحقه أنفسكم وأخذ على ذلك مواثيقكم واشترى منكم القليل
    الفاني بالكثير الباقي وهذا كتاب الله فيكم لا تفنى عجائبه ولا يطفأ نوره فصدقوا
    قوله وانتصحوا كتابه واستضيئوا منه ليوم القيامة وإنما خلقكم لعبادته ووكل بكم
    الكرام الكاتبين يعلمون ما تفعلون ثم اعلموا عباد الله أنكم تغدون وتروحون في اجل
    قد غيب عنكم علمه فان استطعتم أن تنقضي الآجال وأنتم في عمل الله فافعلوا ولن
    تستطيعوا ذلك إلا بالله فسابقوا في مهل آجالكم قبل ان تنقضي آجالكم فتردكم إلى سوء
    أعمالكم فإن أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم ونسوا أنفسهم فأنهاكم ان تكونوا أمثالهم
    ألوحا ألوحا النجاء النجاء إن وراءكم طالبا حثيثا مره سريع .







    ذكر مرض أبي بكر ووفاته رضي الله عنه



    *عن عبد الله بن عمر قال:
    كان سبب موت أبي بكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كمد فما زال جسمه يحري حتى
    مات *وعن ابن هشام أن أبا بكر والحارث بن كلدة كانا يأكلان حريرة أهديت لأبي بكر.
    فقال الحارث لأبي بكر: ارفع يا خليفة رسول الله والله ان فيها لسم سنة وأنا وأنت نموت
    في يوم واحد فرفع يديه فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند انقضاء السنة.



    وقيل: كان بدء مرضه أنه
    اغتسل في يوم بارد فحم خمسة عشر يوما.



    *وعن أبي السفر قال: مرض أبو بكر فعاده الناس،
    فقالوا: ألا ندعو الطبيب? قال قد رآني. قالوا: فأي شيء قال لك? قال: اني فعال لما
    أريد.



    *وعن عبد الرحمن بن عبد الله
    بن سابط قال: لما حضر أبا بكر الصديق الموت دعا عمر فقال له
    اتق
    الله يا عمر، واعلم أن لله عملا بالنهار لا يقبله بالليل، وعملا بالليل لا يقبله
    بالنهار، وانه لا يقبل نافلة حتى تؤدي فريضته، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه
    يوم القيامة باتباعهم الحق في دار الدنيا وثقله عليهم، حق لميزان يوضع فيه الحق
    غدا أن يكون ثقيلا، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة بأتباعهم الباطل
    في الدنيا وخفته عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا أن يكون خفيفا، وان الله
    تعالى ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئه، فإذا ذكرتهم قلت: اني
    لأخاف أن لا الحق بهم وإن الله تعالى ذكر أهل النار فذكرهم بأسوأ أعمالهم ورد
    عليهم أحسنه فإذا ذكرتهم قلت إني لأرجو أن لا أكون مع هؤلاء ليكون العبد راغبا
    راهبا، لا يتمنى على الله، ولا يقنط من رحمة الله. فإن أنت حفظت وصيتي فلا يك غائب
    أحب إليك من الموت وهو آتيك، وإن أنت ضيعت وصيتي فلا يك غائب أبغض إليك من الموت،
    ولست تعجزه.



    *وعن عائشة قالت: لما مرض
    أبو بكر مرضه الذي مات فيه قال:
    انظروا ماذا زاد في مالي
    منذ دخلت في الإمارة فابعثوا به إلى الخليفة من بعدي،

    فنظرنا فإذا عبد نوبي كان يحمل صبيانه، وإذا ناضح كان يسقي بستانا له، فبعثنا بهما
    إلى عمر. قالت: فأخبرني جدي أن عمر بكى وقال: رحمة الله على أبي بكر لقد أتعب من
    بعده تعبا شديدا.



    وعنها قالت: لما حضر أبا بكر الوفاة جلس فتشهد
    ثم قال:
    أما بعد
    يا بنية، فان أحب الناس غنى إلي بعدي أنت، وإن أعز الناس علي فقرا بعدي أنت، وإني
    كنت نحلتك جدادا عشرين وسقا من مالي فوددت والله انك حزته وإنما هو أخواك وأختاك

    قالت قلت هذان أخواي فمن أختاي قال
    ذو بطن
    ابنة خارجة فإني أظنها جارية
    وفي رواية قد القي
    في روعي أنها جارية
    فولدت أم كلثوم.


    *وعنها قالت لما ثقل أبو بكر قال أي
    يوم هذا
    قلنا يوم الاثنين قال فإني
    أرجو ما بيني وبين الليل
    قالت وكان عليه ثوب عليه ردع من
    مشق فقال
    إذا أنا مت فاغسلوا ثوبي هذا وضموا إليه
    ثوبين جديدين وكفنوني في ثلاثة أثواب
    فقلنا
    أفلا نجعلها جددا كلها قال لا إنما هو للمهلة فمات ليلة الثلاثاء أخرجه البخاري.




    - قال أهل اليسر توفي أبو بكر
    ليلة الثلاثاء بين المغرب والعشاء لثمان ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة
    من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين وأوصى أن تغسله أسماء زوجته فغسلته وأن يدفن إلى جنب
    رسول الله. صلى الله عليه وسلم وصلى عليه عمر بين القبر والمنبر ونزل في حفرته
    ابنه عبد الرحمن وعمر وعثمان وطلحة بن عبيد الله.



    رحمه الله ورضي عنه وحشرنا
    في زمرته أماتنا على سنته ومحبته




































    الياقوتة 1





    1-حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع
    قال حدثنا مسعر وسفيان عن عثمان بن المغيرة



    الثقفي عن علي بن ربيعة الوالبي عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي رضي الله عنه قـال:
    كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه
    وسلم حديثا نفعني الله بما شاء منه وإذا
    حدثني عنه غيره أستحلفته فإذا حلف لي
    صدقته
    وأن أبا بكر رضي الله عنه حدثني وصدق أبو بكر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
    قال:
    ما
    من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء
    (قال مسعر ويصلي؛ وقال سفيان ثم يصلي) ركعتين فيستغفر الله
    عز وجل إلا غفر له .
    -
    مسند أحمد






    + قال علي رضي الله عنه:
    كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا نفعني الله بما شاء أن ينفعني
    منه وحدثني
    أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم:
    ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضأ فيصلي ركعتين ثم يستغفر
    الله تعالى لذلك الذنب إلا وغفر له
    وقرأ هاتين الآيتين{
    (
    وَمَن
    يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ
    غَفُوراً رَّحِيماً
    )} (النساء : 110 )
    {
    (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ
    أَنْفُسَهُمْ ذَكَـرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ
    الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ
    يَعْلَمُونَ
    ) (آل عمران :
    135 ) ---------------------------------------------------------------- مسند أحمد






    شرح الحديث ---------من خلال تفسير الآية
    --------------------------------------------------------






    1 ابن كــثـــيـــر


    يخبر تعالى عن كرمه
    وجوده أن كل من تاب إليه, تاب عليه من أي ذنب كان. فقال تعالى: {
    ومن
    يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً
    } قال علي
    بن أبي طلحة, عن ابن عباس أنه قال في هذه الاَية: أخبر الله عباده بعفوه وحلمه
    وكرمه, وسعة رحمته, ومغفرته فمن أذنب ذنباً صغيراً كان أو كبيراً {
    ثم
    يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً
    } ولو كانت ذنوبه أعظم
    من السموات والأرض والجبال, رواه ابن جرير, وقال ابن جرير أيضاً: حدثنا محمد بن
    مثنى, حدثنا محمد بن أبي عدي, حدثنا شعبة عن عاصم عن أبي وائل, قال: قال عبد الله:
    كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم ذنباً أصبح قد كتب كفارة ذلك الذنب على بابه, وإذا
    أصاب البول منه شيئاً قرضه بالمقراض فقال رجل: لقد آتى الله بني إسرائيل خيراً,
    فقال عبد الله رضي الله عنه: ما آتاكم الله خير مما آتاهم, جعل الماء لكم طهوراً,
    وقال تعالى: {
    والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا
    الله فاستغفروا لذنوبهم
    }, وقال: {ومن يعمل
    سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً
    }, وقال
    أيضاً: حدثني يعقوب, حدثنا هشيم عن ابن عون, عن حبيب بن أبي ثابت, قال: جاءت امرأة
    إلى عبد الله بن مغفل فسألته عن امرأة فجرت فحبلت, فلما ولدت قتلت ولدها, قال عبد
    الله بن مغفل: لها النار, فانصرفت وهي تبكي فدعاها ثم قال: ما أرى أمرك إلا أحد
    أمرين {
    ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً} قال:
    فمسحت عينها ثم مضت.
    وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, حدثنا شعبة عن عثمان بن المغيرة,
    قال: سمعت علي بن ربيعة من بني أسد يحدث عن أسماء أو ابن أسماء من بني فزارة, قال:
    قال علي رضي الله عنه: كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً نفعني
    الله بما شاء أن ينفعني منه. وحدثني أبو بكر ـ وصدق أبو بكر ـ قال: قال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم: «
    ما من مسلم يذنب ذنباً, ثم يتوضأ ثم
    يصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب, إلا غفر له»
    وقرأ هاتين
    الاَيتين {
    ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله
    يجد الله غفوراً رحيماً
    }, { والذين
    إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
    }, وقد
    تكلمنا على هذا الحديث وعزيناه إلى من رواه من أصحاب السنن, وذكرنا ما في سنده من
    مقال في مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه, وقد تقدم بعض ذلك في سورة آل عمران
    أيضاً.
    وقد رواه ابن مردويه في تفسيره من وجه آخر عن علي فقال: حدثنا أحمد بن محمد بن
    زياد, حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحراني, حدثنا دواد بن مهران الدباغ حدثنا عمر بن
    يزيد عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي, قال: سمعت أبا بكر ـ هو الصديق ـ يقول: سمعت
    رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «
    ما من عبد
    أذنب فقام فتوضأ فأحسن الوضوء, ثم قام فصلى واستغفر من ذنبه, إلا كان حقاً على
    الله أن يغفر له»
    لأن الله يقول: {
    ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً
    }, ثم رواه
    من طريق أبان بن أبي عياش عن أبي إسحاق السبيعي, عن الحارث, عن علي, عن الصديق,
    بنحوه, وهذا إسناد لا يصح. وقال ابن مردويه: حدثنا محمد بن علي بن دحيم, حدثنا
    أحمد بن حازم, حدثنا موسى بن مروان الرقي حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن تمام بن
    نجيح حدثني كعب بن ذهل الأزدي قال: سمعت أبا الدرداء يحدث قال: كان رسول الله صلى
    الله عليه وسلم إذا جلسنا حوله, وكانت له حاجة فقام إليها وأراد الرجوع, ترك نعليه
    في مجلسه أو بعض ما عليه, وأنه قام فترك نعليه, قال أبو الدرداء: فأخذ ركوة من ماء
    فاتبعته فمضى ساعة ثم رجع ولم يقض حاجته, فقال:
    «إنه أتاني
    آت من ربي
    فقال: إنه {من
    يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً
    } فأردت أن
    أبشر أصحابي».
    قال أبو الدرداء: وكانت قد شقت على الناس الاَية التي قبلها {
    ومن
    يعمل سوءاً يجز به
    } فقلت: يا رسول الله, وإن زنى وإن سرق, ثم
    استغفر ربه غفز له ؟ قال «
    نعم». ثم قلت الثانية, قال
    «نعم». قلت الثالثة, قال «نعم» وإن
    زنى وإن سرق ثم استغفر الله, غفر الله له على رغم أنف أبي الدرداء».
    قال: فرأيت
    أبا الدرداء يضرب أنف نفسه بأصبعه, هذا حديث غريب جداً من هذا الوجه بهذا السياق,
    وفي إسناده ضعف



    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 11:59

    - القرطبي


    {ومن يعمل سوء أو يظلم
    نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
    }
    قال ابن عباس: عرض الله التوبة على بني أبيرق بهذه الآية، أي "
    ومن يعمل سوءا "بأن يسرق
    "
    أو
    يظلم نفسه
    "بأن يشرك "ثم يستغفر الله" يعني
    بالتوبة، فإن الاستغفار باللسان من غير توبة لا ينفع، وقد بيناه في "آل
    عمران". وقال الضحاك: نزلت الآية في شأن وحشي قاتل حمزة أشرك بالله وقتل
    حمزة، ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إني لنادم فهل لي من توبة ؟
    فنزل: "
    ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه "الآية.
    وقيل: المراد بهذه الآية العموم والشمول لجميع الخلق. وروى سفيان عن أبي إسحاق عن
    الأسود وعلقمة قالا: قال عبدالله بن مسعود من قرأ هاتين الآيتين من سورة
    "النساء "ثم استغفر له: "
    ومن يعمل سوءا أو
    يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما".-
    "ولو أنهم إذ ظلموا
    أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما"[
    النساء: 64]. وروي
    عن علي رضي الله عنه أنه قال: كنت إذا سمعت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
    نفعني الله به ما شاء، وإذا سمعته من غيره حلفته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر
    قال:
    ما
    من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله إلا غفر له
    ، ثم تلا هذه الآية
    "ومن
    يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما".



    +الاستغفار مندوب إليه، وقد أثنى
    الله تعالى على المستغفرين في هذه الآية وغيرها فقال: "
    وبالأسحار هم يستغفرون" [الذاريات:
    18]. وقال أنس بن مالك: أمرنا أن نستغفر بالسحر سبعين استغفارة. وقال سفيان
    الثوري: بلغني أنه إذا كان أول الليل نادى مناد ليقِم القانتون فيقومون كذلك يصلون
    إلى السحر، فإذا كان عند السحر نادى مناد: أين المستغفرون فيستغفر أولئك، ويقوم
    آخرون فيصلون فيلحقون بهم. فإذا طلع الفجر نادى مناد: ألا ليقم الغافلون فيقومون
    من فرشهم كالموتى نشروا من قبورهم. وروي عن أنس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
    يقول: (
    إن
    الله يقول إني لأهم بعذاب أهل الأرض فإذا نظرت إلى عمار بيوتي وإلى المتحابين في
    وإلى المتهجدين والمستغفرين بالأسحار صرفت عنهم العذاب بهم
    ). قال مكحول: إذا
    كان في أمة خمسة عشر رجلا يستغفرون الله كل يوم خمسا وعشرين مرة لم يؤاخذ الله تلك
    الأمة بعذاب العامة. وذكره أبو نعيم في كتاب الحلية له. وقال نافع: كان ابن عمر
    يحيى الليل ثم يقول: يا نافع أسحرنا؟ فأقول لا. فيعاود الصلاة ثم يسأل، فإذا قلت
    نعم قعد يستغفر. وروى إبراهيم بن حاطب عن أبيه قال: سمعت رجلا في السحر في ناحية
    المسجد يقول: يا رب، أمرتني فأطعتك، وهذا سحر فاغفر لي. فنظرت فإذا هو ابن مسعود.
    قلت: فهذا كله يدل على أنه استغفار باللسان مع حضور القلب. لا ما قال ابن زيد أن
    المراد بالمستغفرين الذين يصلون صلاة الصبح في جماعة. والله أعلم. وقال لقمان
    لابنه: (يا بني لا يكن الديك أكيس منك، ينادي بالأسحار وأنت نائم). والمختار من
    لفظ الاستغفار ما رواه البخاري عن شداد بن أوس، وليس له في الجامع غيره، عن النبي صلى
    الله عليه وسلم قال: (
    سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت
    خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك
    بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
    - قال - ومن قالها من النهار
    موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن
    بها فمات من ليله قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة
    ). وروى أبو محمد
    عبدالغني بن سعيد من حديث ابن لهيعة عن أبي صخر عن أبي معاوية عن سعيد بن جبير عن
    أبي الصهباء البكري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
    وسلم أخذ بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم قال: (
    ألا أعلمك كلمات
    تقولهن لو كانت ذنوبك كمدب النمل - أو كمدب الذر - لغفرها الله لك على أنه مغفور
    لك: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر
    الذنوب إلا أنت
    ).


    3 - السعدي


    ومن يعمل
    سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

    "



    أي
    : من تجرأ على المعاصي ، واقتحم على الإثم ، ثم استغفر الله استغفارا تاما ،
    يستلزم الإقرار بالذنب ، والندم عليه ، والإقلاع ، والعزم على أن لا يعود . فهذا
    قد وعده من لا يخلف الميعاد ، بالمغفرة والرحمة . فيغفر له ما صدر منه من الذنب ،
    ويزيل عنه ما ترتب عليه من النقص والعيب ، ويعيد إليه ما تقدم من الأعمال الصالحة
    ، ويوفقه فيما يستقبله من عمره ، ولا يجعل ذنبه حائلا عن توفيقه ، لأنه قد غفره ،
    وإذا غفره ، غفر ما يترتب عليه . واعلم أن عمل السوء عند الإطلاق ، يشمل سائر
    المعاصي ، الصغيرة والكبيرة . وسمي « سوءا » لكونه يسوء عامله بعقوبته ، ولكونه ـ
    في نفسه ـ سيئا ، غير حسن . وكذلك ظلم النفس عند الإطلاق ، يشمل ظلمها بالشرك ،
    فما دونه . ولكن عند اقتران أحدهما بالآخر ، قد يفسر كل واحد منهما ، بما
    يناسبه . فيفسر عمل السوء هنا ، بالظلم الذي يسوء الناس ، وهو ظلمهم ، في دمائهم ،
    وأموالهم وأعراضهم . ويفسر ظلم النفس ، بالظلم والمعاصي ، التي بين الله وبين عبده
    . وسمي ظلم النفس « ظلما » لأن نفس العبد ، ليس ملكا له ، يتصرف فيها بما يشاء .
    وإنما هي ، ملك لله تعالى ، قد جعلها أمانة عند العبد ، وأمره أن يقيمها على طريق
    العدل ، بإلزامها الصراط المستقيم ، علما وعملا ، فيسعى في تعليمها ما أمر به ،
    ويسعى في العمل بما يجب . فسعيه في غير هذا الطريق ، ظلم لنفسه ، وخيانة ، وعدول
    بها عن العدل ، الذي ضده ، الجور والظلم






    تقسير ألآية الثانية


    -1-الشوكاني


    {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا
    أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ
    الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ
    يَعْلَمُونَ - أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ
    تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ
    الْعَامِلِينَ
    }


    قوله
    "
    والذين إذا فعلوا فاحشة"
    هذا مبتدأ وخبره
    "أولئك"
    وقيل: معطوف على المتقين. والأول أولى، وهؤلاء هم صنف دون الصنف الأول ملحقين بهم
    وهم التوابون، وسيأتي ذكر سبب نزولها، والفاحشة وصف لموصوف محذوف: أي فعلة فاحشة
    وهي تطلق على كل معصية. وقد كثر اختصاصها بالزنا. وقوله "
    أو
    ظلموا
    أنفسهم"
    أي: باقتراف ذنب من الذنوب، وقيل: أو بمعنى الواو. والمراد ما ذكر، وقيل: الفاحشة
    الكبيرة، وظلم النفس الصغيرة، وقيل غير ذلك. قوله "
    ذكروا
    الله
    " أي: بألسنتهم أو أخطروه في قلوبهم أو ذكروا وعده ووعيده
    "
    فاستغفروا لذنوبهم " أي: طلبوا المغفرة
    لها من الله سبحانه، وتفسيره بالتوبة خلاف معناه لغة، وفي الاستفهام بقوله "
    ومن
    يغفر الذنوب إلا الله
    " من الإنكار مع ما يتضمنه
    من الدلالة على أنه المختص بذلك سبحانه دون غيره: أي لا يغفر جنس الذنوب أحد إلا
    الله، وفيه ترغيب لطلب المغفرة منه سبحانه وتنشيط للمذنبين أن يقفوا في مواقف
    الخضوع والتذلل، وهذه الجملة اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه. وقوله "
    ولم
    يصروا على
    ما
    فعلوا"
    عطف على فاستغفروا: أي لم يقيموا على قبيح
    فعلهم. وقد تقدم تفسير الإصرار. والمراد به هنا العزم على معاودة الذنب وعدم
    الإقلاع عنه بالتوبة منه. وقوله "
    وهم
    يعلمون"
    جملة حالية: أي لم يصروا على فعلهم عالمين
    بقبحه.



    +قوله
    "
    أولئك جزاؤهم" الإشارة إلى المذكورين
    بقوله "
    والذين إذا فعلوا فاحشة".
    وقوله "
    جزاؤهم" بدل
    اشتمال من اسم الإشارة. وقوله "مغفرة" خبر "
    من
    ربهم"
    متعلق بمحذوف وقع صفة لمغفرة: أي كائنة من
    ربهم. وقوله "
    ونعم أجر العاملين"
    المخصوص بالمدح محذوف: أي أجرهم، أو ذلك المذكور. ... وأخرج ابن جرير وابن المنذر
    وابن أبي حاتم عن النخعي في الآية قال: الظلم من الفاحشة والفاحشة من الظلم. وأخرج
    سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والطبراني وابن أبي الدنيا وابن المنذر
    والبيهقي عن ابن مسعود قال: إن في كتاب الله لآيتين ما أذنب عبد ذنباً فقرأهما
    فاستغفر الله إلا غفر له "
    والذين إذا فعلوا فاحشة"
    الآية. وقوله "
    ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه"
    الآية. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن ثابت البناتي قال: بلغني أن
    إبليس حين نزلت هذه الآية بكى "
    والذين إذا
    فعلوا فاحشة"
    الآية. وأخرج الحكيم الترمذي عن
    عطاف بن خالد قال: بلغني أنه لما نزل قوله تعالى "
    ومن
    يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا "

    صاح إبليس بجنوده وحثا على رأسه التراب ودعا بالويل والثبور حتى جاءته جنوده من كل
    بر وبحر، فقالوا: مالك يا سيدنا؟ قال: آية نزلت في كتاب الله لا يضر بعدها أحداً
    من بني آدم ذنب، قالوا: وما هي؟ فأخبرهم، قالوا: نفتح لهم باب الأهواء فلا يتوبون
    ولا يستغفرون ولا يرون إلا أنهم على الحق، فرضي منهم بذلك. وأخرج ابن أبي شيبة
    وأحمد والحميدي وعبد بن حميد وأهل السنن الأربع وحسنه النسائي وابن حبان
    والدارقطني في الإفراد والبزار وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
    وابن السني والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة عن أبي بكر الصديق سمعت رسول
    الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
    ما من رجل
    يذنب ذنباً ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتطهر ثم يصلي ركعتين، ثم يستغفر الله من ذنبه
    ذلك إلا غفر الله له
    ، ثم قرأ هذه الآية "والذين
    إذا فعلوا فاحشة"
    الآية". وأخرج البيهقي في
    الشعب عن الحسن مرفوعاً نحوه، ولكنه قال: ثم خرج إلى براز من الأرض فصلى. وأخرج
    عبد بن حميد وأبو داود والترمذي وأبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في
    الشعب عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
    ما
    أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة"
    . وأخرج
    عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله "
    ولم
    يصروا"
    فيسكتون ولا يستغفرون. وأخرج ابن أبي حاتم عن
    مقاتل "
    ونعم أجر العاملين"
    قال: أجر العاملين بطاعة الله الجنة.
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 11:59

    - ابن كثير


    {والذين إذا فعلوا فاحشة أو
    ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
    } أي إذا
    صدر منهم ذنب أتبعوه بالتوبة والاستغفار. قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد, حدثنا همام
    بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة, عن عبد الرحمن بن أبي عمرة, عن أبي
    هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «
    إن
    رجلاً أذنب ذنباً فقال: رب إني أذنبت ذنباً فاغفره, فقال الله عز وجل: عبدي عمل
    ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به, قد غفرت لعبدي, ثم عمل ذنباً آخر
    فقال: رب إني عملت ذنباً فاغفره, فقال تبارك وتعالى: علم عبدي أن له رباً يغفر
    الذنب ويأخذ به, قد غفرت لعبدي, ثم عمل ذنباً آخر فقال: رب إني عملت ذنباً فاغفره
    لي, فقال الله عز وجل: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي ثم
    عمل ذنباً آخر فقال: رب, إني عملت ذنباً فاغفره, فقال عز وجل: عبدي علم أن له رباً
    يغفر الذنب ويأخذ به, أشهدكم أني قد غفرت لعبدي فليعمل ماشاء».

    أخرجه في الصحيح من حديث إسحاق بن أبي طلحة بنحوه.
    (حديث آخر) ـ قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر وأبو عامر, قالا: حدثنا زهير,
    حدثنا سعد الطائي, حدثنا أبو المدله مولى أم المؤمنين, سمع أبا هريرة, قلنا: يا
    رسول الله, إذا رأيناك رقت قلوبنا, وكنا من أهل الاَخرة, وإذا فارقناك أعجبتنا
    الدنيا, وشممنا النساء والأولاد, فقال «
    لو أنكم
    تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم,
    ولزارتكم في بيوتكم. ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم
    ».
    قلنا: يا رسول الله, حدثنا عن الجنة ما بناؤها ؟ قال «
    لبنة
    ذهب ولبنة فضة, وملاطها المسك الأذفر, وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت, وترابها
    الزعفران, من يدخلها ينعم ولا يبأس, ويخلد ولا يموت لا تبلى ثيابه, ولا يفنى
    شبابه, ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل, والصائم حتى يفطر, ودعوة المظلوم تحمل
    على الغمام وتفتح لها أبواب السماء, ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين
    »,
    ورواه الترمذي وابن ماجه من وجه آخر من حديث سعد به, ويتأكد الوضوء وصلاة ركعتين
    عند التوبة لما رواه الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا وكيع, حدثنا مسعر وسفيان الثوري
    عن عثمان بن المغبرة الثقفي, عن علي بن ربيعة, عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي
    رضي الله عنه, قال: كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً, نفعني
    الله بما شاء منه. وإذا حدثني عنه غيره استحلفته, فإذا حلف لي صدقته, وإن أبا بكر
    رضي الله عنه حدثني ـ وصدق أبو بكر ـ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال «
    ما
    من رجل يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الوضوء ـ
    قال مسعر
    ـ فيصلي ـ
    وقال سفيان ـ ثم يصلي ركعتين, فيستغفر
    الله عز وجل إلا غفر له
    » وهكذا رواه علي بن المديني والحميدي
    وأبو بكر بن أبي شيبة وأهل السنن وابن حبان في صحيحه والبزار والدارقطني من طرق عن
    عثمان بن المغيرة به, وقال الترمذي: هو حديث حسن, وقد ذكرنا طرقه, والكلام عليه
    مستقصى في مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه, وبالجملة فهو حديث حسن, وهو من رواية
    أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عن خليفة النبي أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.
    ومما يشهد بصحة هذا الحديث ما رواه مسلم في صحيحه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
    رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «
    ما منكم من
    أحد يتوضأ فيبلغ ـ أو فيسبغ ـ الوضوء, ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
    شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية, يدخل من
    أيها شاء
    » وفي الصحيحين عن أمير المؤمنين عثمان بن
    عفان رضي الله عنه أنه توضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم, ثم قال: سمعت
    النبي صلى الله عليه وسلم يقول «
    من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى
    ركعتين لا يحدث فيهما نفسه, غفر له ما تقدم من ذنبه
    »
    فقد ثبت هذا الحديث من رواية الأئمة الأربعة الخلفاء الراشدين, عن سيد الأولين
    والاَخرين, ورسول رب العالمين, كما دل عليه الكتاب المبين, من أن الاستغفار من
    الذنب ينفع العاصين, وقد قال عبد الرزاق: أنبأنا جعفر بن سليمان عن ثابت, عن أنس
    بن مالك رضي الله عنه, قال: بلغني أن إبليس حين نزلت هذه الاَية {
    والذين
    إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
    }
    الاَية, بكى. وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا محرز بن عون, حدثنا عثمان بن مطر, حدثنا
    عبد الغفور عن أبي نُصَيرة, عن أبي رجاء, عن أبي بكر رضي الله عنه, عن النبي صلى
    الله عليه وسلم, قال «
    عليكم بلا إله إلا الله, والاستغفار,
    فأكثروا منهما, فإن إبليس قال: أهلكت الناس بالذنوب وأهلكوني بلا إله إلا الله
    والاستغفار, فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء, فهم يحسبون أنهم مهتدون»

    عثمان بن مطر وشيخه ضعيفان. وروى الإمام أحمد في مسنده من طريق عمرو بن أبي عمرو
    وأبي الهيثم العتواري عن أبي سعيد, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «
    قال
    إبليس: يا رب وعزتك لا أزال أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم, فقال الله
    تعالى: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني
    ».
    وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى, حدثنا عمر بن أبي خليفة, سمعت
    أبا بدر يحدث عن ثابت, عن أنس, قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله, أذنبت ذنباً,
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «
    إذا أذنبت
    فاستغفر ربك. قال: فإني أستغفر ثم أعود فأذنب قال: فإذا أذنبت فعد فاستغفر ربك,
    فقالها في الرابعة استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسور»

    وهذا حديث غريب من هذا الوجه. وقوله تعالى: {
    ومن يغفر
    الذنوب إلا الله
    } أي لا يغفرها أحد سواه, كما قال
    الإمام أحمد: حدثنا محمد بن مصعب, حدثنا سلام بن مسكين والمبارك عن الحسن عن
    الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتي بأسير, فقال: اللهم إني أتوب
    إليك ولا أتوب إلى محمد¹ فقال النبي صلى الله عليه وسلم «عرف الحق لأهله» وقوله {
    ولم
    يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
    } أي تابوا من ذنوبهم
    ورجعوا إلى الله عن قريب, ولم يستمروا على المعصية ويصروا عليها غير مقلعين عنها,
    ولو تكرر منهم الذنب تابوا عنه, كما قال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا
    إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره, قالوا: حدثنا أبو يحيى عبد الحميد الحماني عن عثمان
    بن واقد, عن أبي نُصَيرة, عن مولى لأبي بكر, عن أبي بكر رضي الله عنه, قال: قال
    رسول الله صلى الله عليه وسلم «
    ما أصر من استغفر وإن عاد في
    اليوم سبعين مرة»
    ورواه أبو داود والترمذي والبزار
    في مسنده من حديث عثمان بن واقد ـ وقد وثقه يحيى بن معين به ـ وشيخه أبو نُصَيرة
    الواسطي واسمه مسلم بن عبيد, وثقه الإمام أحمد وابن حبان, وقول علي بن المديني
    والترمذي: ليس إسناد هذا الحديث بذاك, فالظاهر أنه لأجل جهالة مولى أبي بكر, ولكن
    جهالة مثله لا تضر لأنه تابعي كبير, ويكفيه نسبته إلى أبي بكر, فهو حديث حسن,
    والله أعلم. وقوله {
    وهم يعلمون}
    قال مجاهد وعبد الله بن عبيد بن عمير
    {وهم
    يعلمون
    } أن من تاب تاب الله عليه, وهذا كقوله تعالى: {ألم
    يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده
    } وكقوله
    {
    ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً}
    ونظائر هذا كثيرة جداً. وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد, أنبأنا جرير, حدثنا حبان هو
    ابن زيد الشرعبي عن عبد الله بن عمرو, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وهو
    على المنبر «
    ارحموا ترحموا, واغفروا يغفر لكم, ويل لأقماع
    القول, ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون»

    تفرد به أحمد. ثم قال تعالى بعد وصفهم بما وصفهم به {
    أولئك
    جزاؤهم مغفرة من ربهم
    } أي جزاؤهم على هذه الصفات {مغفرة
    من ربهم وجنات تجري
    من تحتها
    الأنهار
    } أي من أنواع المشروبات {خالدين
    فيها
    } أي ماكثين فيها {ونعم أجر
    العاملين
    } يمدح تعالى الجنة.
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:02

    الياقوتة 2


    حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الله بن نمير قال
    أخبرنا إسماعيل عن أبي بكر بن أبي زهير قال: -أخبرت أن
    أبا بكر قال : يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية ؟
    {
    لَّيْسَ
    بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ
    الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ
    بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً
    } (النساء : 123 ) فكل
    سوء عملنا جزينا به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    غفر الله لك يا أبا
    بكر ألست تمرض؟ ألست تنصب ؟ أ لست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء؟
    قال بلى قال فهو ما تجزون به .---------------------------------------- مسند أحمد


    شرح الحديث من خلال
    تفسير الآية ----------------- ابن كــثـــيـــر


    لّيْسَ بِأَمَانِيّكُمْ وَلآ أَمَانِيّ أَهْلِ
    الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوَءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ
    وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً * وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ
    أُنْثَىَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ
    نَقِيراً * وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ
    واتّبَعَ مِلّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً *
    وَللّهِ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَكَانَ اللّهُ بِكُلّ شَيْءٍ
    مّحِيطاً
    قال قتادة: ذكر لنا أن المسلمين وأهل الكتاب
    افتخروا, فقال أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن أولى بالله
    منكم, وقال المسلمون: نحن أولى بالله منكم ونبينا خاتم النبيين, وكتابنا يقضي على
    الكتب التي كانت قبله, فأنزل الله {
    ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به} {ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن} الاَية, ثم أفلج الله حجة المسلمين على من ناوأهم من أهل الاَديان, وكذا
    روي عن السدي ومسروق والضحاك وأبي صالح وغيرهم, وكذا روى العوفي عن ابن عباس رضي
    الله عنه أنه قال في هذه الاَية: تخاصم أهل الأديان, فقال أهل التوارة: كتابنا خير
    الكتب, ونبينا خير الأنبياء, وقال أهل الإنجيل مثل ذلك, وقال أهل الإسلام: لا دين
    إلا الإسلام, وكتابنا نسخ كل كتاب, ونبينا خاتم النبيين, وأمرتم وأمرنا أن نؤمن
    بكتابكم ونعمل بكتابنا فقضى الله بينهم, وقال: {
    ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به}
    وخير بين الأديان فقال: {
    ومن أحسن ديناً ممن
    أسلم وجهه الله وهو محسن
    } إلى قوله: {واتخذ الله إبراهيم خليلاً}. وقال مجاهد: قالت العرب: لن نبعث ولن نعذب,
    وقالت اليهود والنصارى {
    لن يدخل الجنة إلا من
    كان
    هوداً أو نصارى}, وقالوا: {لن تمسنا النار إلا أياماً معدودات} والمعنى في هذه الاَية أن الدين ليس بالتحلي ولا
    بالتمني, ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال, وليس كل من ادعى شيئاً حصل له
    بمجرد دعواه, ولا كل من قال إنه هو على الحق سمع قوله بمجرد ذلك, حتى يكون له من
    الله برهان, ولهذا قال تعالى: {
    ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به} أي ليس لكم ولا لهم النجاة بمجرد التمني ؟ بل
    العبرة بطاعة الله سبحانه واتباع ما شرعه على ألسنة الرسل الكرام, ولهذا قال بعده
    {
    من يعمل سوءاً بجز به}, كقوله: {فمن يعمل مثقال ذرة
    خيراً يره, ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره
    } وقد روي أن هذه الاَية لما نزلت شق ذلك على كثير من الصحابة.
    قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن نمير, حدثنا إسماعيل عن أبي بكر بن أبي زهير,
    قال: أخبرت أن أبا بكر رضي الله عنه قال: يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاَية
    {
    ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً
    يجز به
    } فكل سوء عملناه جزينا به ؟ فقال النبي صلى الله
    عليه وسلم: «
    غفر الله لك يا أبا بكر, ألست تمرض, ألست تنصب,
    ألست تحزن, ألست تصيبك اللأواء
    ؟» قال: بلى. قال: «فهو مما تجزون به». ورواه سعيد بن
    منصور عن خلف بن خليفة, عن إسماعيل بن أبي خالد به, ورواه الحاكم من طريق سفيان
    الثوري عن إسماعيل به. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن زياد
    الجصاص, عن علي بن زيد, عن مجاهد, عن ابن عمر, قال: سمعت أبا بكر يقول: قال رسول
    الله صلى الله عليه وسلم
    : «من يعمل سوءاً يجز
    به في الدنيا»
    وقال أبو بكر بن
    مردويه: حدثنا محمد بن هشيم بن جهيمة, حدثنا يحيى بن أبي طالب, حدثنا عبد الوهاب
    بن عطاء, حدثنا زياد الجصاص عن علي بن زيد, عن مجاهد, قال: قال عبد الله بن عمر:
    انظروا المكان الذي فيه عبد الله بن الزبير مصلوباً فلا تمرن عليه, قال: فسها
    الغلام فإذا عبد الله بن عمر ينظر إلى ابن الزبير فقال: يغفر الله لك ثلاثاً, أما
    والله ما علمتك إلا صوّاماً قواماً وصالاً للرحم, أما والله إني لأرجو مع مساوي ما
    أصبت أن لا يعذبك الله بعدها, قال: ثم التفت إلي فقال: سمعت أبا بكر الصديق يقول:
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
    من يعمل سوءاً في الدنيا يجز به» ورواه أبو بكر البزار في مسنده عن الفضل بن سهل, عن عبد الوهاب بن عطاء
    به مختصراً, وقال في مسنده ابن الزبير: حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقي, حدثنا
    عبد الرحمن بن سليم بن حيان, حدثني أبي عن جدي حيان بن بسطام, قال: كنت مع ابن عمر
    فمر بعبد الله بن الزبير وهو مصلوب, فقال: رحمة الله عليك أبا خُبيب, سمعت أباك
    يعني الزبير, يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
    من يعمل سوءاً يجز به في الدنيا والاَخرة» ثم قال: لا نعلمه يروى عن الزبير إلا من هذا الوجه.
    وقال أبو بكر بن مردويه: حدثنا أحمد بن كامل, حدثنا محمد بن سعد العوفي, حدثنا روح
    بن عبادة, حدثنا موسى بن عبيدة, حدثني مولى بن سباع, قال: سمعت ابن عمر يحدث عن
    أبي بكر الصديق قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاَية {
    ومن يعمل سوءاً يجز به ولا يجد له من دون الله
    ولياً ولا نصيراً
    } فقال رسول الله صلى
    الله عليه وسلم: «
    يا أبا بكر ألا أقرئك
    آية أنزلت علي
    ؟» قلت: بلى يا رسول
    الله. قال: فاقرأنيها فلا أعلم إلا أني قد وجدت انفصاماً في ظهري حتى تمطيت لها.
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
    مالك يا أبا بكر ؟» قلت: بأبي أنت وأمي
    يا رسول الله, وأينا لم يعمل السوء وإنا لمجزيون بكل سوء عملناه ؟ فقال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم: «
    أما أنت يا أبا بكر
    وأصحابك المؤمنون, فإنكم تجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله ليس لكم ذنوب, وأما
    الاَخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة
    », وكذا رواه الترمذي عن يحيى بن موسى وعبد بن حميد عن روح بن عبادة به. ثم
    قال: وموسى بن عبيدة يضعف, ومولى بن سباع مجهول. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم قال:
    حدثنا الحسين قال: حدثنا حجاج عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء بن أبي رباح قال: لما
    نزلت هذه الاية قال أبو بكر: جاءت قاصمة الظهر, فقال رسول الله صلى الله عليه
    وسلم:
    «إنما هي المصيبات في الدنيا».
    (طريق أخرى عن الصديق) قال ابن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق العسكري,
    حدثنا محمد بن عامر السعدي, حدثنا يحيى بن يحيى, حدثنا فضيل بن عياض عن سلمان بن
    مهران, عن مسلم بن صبيح, عن مسروق, قال: قال أبو بكر الصديق: يا رسول الله, ما أشد
    هذه الاَية {
    من يعمل سوءاً يجز به ؟} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المصائب والأمراض والأحزان في الدينا جزاء».
    (طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثني عبد الله بن أبي زياد وأحمد بن منصور, قالا:
    أنبأنا زيد بن الحباب, حدثنا عبد الملك بن الحسن المحاربي, حدثنا محمد بن زيد بن
    قنفذ عن عائشة, عن أبي بكر قال: لما نزلت {
    من يعمل سوءاً يجز به} قال أبو بكر: يا رسول الله, كل ما نعمل نؤاخذ به ؟ فقال: «يا أبا بكر أليس يصيبك كذا وكذا, فهو كفارة».
    (حديث آخر) قال سعيد بن منصور: أنبأنا عبد الله بن وهب, أخبرني عمرو بن الحارث أن
    بكر بن سوادة حدثه أن يزيد بن أبي يزيد حدثه عن عبيد بن عمير, عن عائشة أن رجلاً
    تلا هذه الاَية {
    من يعمل سوءاً يجز به} فقال: إنا لنجزى بكل ما علمناه, هلكنا إذاً,
    فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «نعم يجزى به
    المؤمن في الدنيا في نفسه في جسده فيما يؤذيه».
    (طريق أخرى) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا سلمة بن بشير, حدثنا هشيم عن أبي
    عامر, عن ابن أبي مليكة, عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله, إني لأعلم أشد آية في
    القرآن, فقال: «ما هي يا عائشة ؟» قلت:
    من يعمل سوءاً يجز به, فقال: «هو ما يصيب العبد
    المؤمن حتى النكبة ينكبها
    » ورواه ابن جرير من
    حديث هشيم به. ورواه أبو داود من حديث أبي عامر صالح بن رستم الخزاز به.
    (طريق أخرى) قال أبو داود الطيالسي: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد, عن أمية
    أنها سألت عائشة عن هذه الاَية {
    من يعمل سوءاً يجز به}, فقالت: ما سألني أحد عن هذه الاَية منذ سألت عنها رسول الله صلى الله
    عليه وسلم, سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: «
    يا عائشة هذه مبايعة الله للعبد مما يصيبه من الحمى والنكبة والشوكة حتى
    البضاعة يضعها في كمه, فيفزع لها, فيجدها في جيبه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه,
    كما أن الذهب يخرج من الكير
    ».
    (طريق أخرى) قال ابن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم, حدثنا أبو القاسم,
    حدثنا سريج بن يونس, حدثنا أبو معاوية عن محمد بن إسماعيل, عن محمد بن زيد بن
    المهاجر, عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاَية {
    من يعمل سوءاً يجز به}, قال: «إن المؤمن يؤجر في كل
    شيء حتى في القبض عند الموت
    » وقال الإمام أحمد: حدثنا حسين عن زائدة, عن ليث, عن مجاهد, عن عائشة
    قالت: قال: رسول الله:
    إذا كثرت ذنوب العبد
    ولم يكن له ما يكفرها, ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه
    .
    (حديث آخر) قال سعيد بن منصور, عن سفيان بن عيينة, عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن,
    سمع محمد بن قيس بن مخرمة يخبر أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {
    من يعمل سوءاً يجز به} شق ذلك على المسلمين, فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سددوا وقاربوا, فإن في كل ما يصاب به المسلم كفارة
    حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها
    », هكذا رواه أحمد عن سفيان بن عيينة, ومسلم والترمذي والنسائي من حديث
    سفيان بن عيينة به, ورواه ابن مردويه من حديث روح ومعتمر, كلاهما عن إبراهيم بن
    يزيد, عن عبد الله بن إبراهيم, سمعت أبا هريرة يقول: لما نزلت هذه الاَية {
    ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً
    يجز به
    } بكينا وحزنا, وقلنا: يارسول الله ما أبقت هذه الاَية
    من شيء, قال: «
    أما والذي نفسي بيده
    إنها لكما أنزلت, ولكن أبشروا وقاربوا وسددوا, فإنه لا يصيب أحداً منكم مصيبة في
    الدنيا إلا كفر الله بها من خطيئته حتى الشوكة يشاكها أحدكم في قدمه»
    وقال عطاء بن يسار, عن أبي سعيد وأبي هريرة:
    أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «
    ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله
    من سيئاته
    » أخرجاه.



    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:03

    (حديث
    آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن سعد بن إسحاق, حدثتني زينب بنت كعب بن عجرة
    عن أبي سعيد الخدري, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت
    هذه الأمراض التي تصيبنا, ما لنا بها ؟ قال:
    كفارات. قال أبي:
    وإن قلت قال
    : حتى الشوكة فما فوقها, قال: فدعا
    أبي على نفسه أنه لا يفارقه الوعك حتى يموت في أن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا
    جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة, فما مسه إنسان إلا وجد حره حتى مات
    رضي الله عنه, تفرد به أحمد.
    (حديث أخر) روى ابن مردويه من طريق حسين بن واقد عن الكلبي, عن أبي صالح, عن ابن
    عباس, قال: قيل: يا رسول الله {
    من يعمل سوءاً يجز به}, قال: «نعم
    ومن يعمل حسنة يجز بها عشراً
    » فهلك من غلب واحدته عشراته. وقال ابن
    جرير: حدثنا ابن وكيع, حدثنا يزيد بن هارون, حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن
    {
    من يعمل سوءاً يجز به} قال: الكافر, ثم قرأ
    {
    وهل نجازي إلا الكفور}, وهكذا روي عن ابن
    عباس وسعيد بن جبير أنهما فسرا السوء ههنا بالشرك أيضاً. وقوله: {
    ولا
    يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً
    } قال علي بن أبي طلحة,
    عن ابن عباس: إلا أن يتوب فيتوب الله عليه, رواه ابن أبي حاتم, والصحيح أن ذلك عام
    في جميع الأعمال لما تقدم من الأحاديث, وهذا اختيار ابن جرير, والله أعلم.
    وقوله: {
    ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن} الاَية,
    لما ذكر الجزاء على السيئات وأنه لا بد أن يأخذ مستحقها من العبد إما في الدنيا
    وهو الأجود له, وإما في الاَخرة والعياذ با لله من ذلك, ونسأله العافية في الدنيا
    والاَخرة, والصفح والعفو والمسامحة, شرع في بيان إحسانه وكرمه ورحمته في قبول
    الأعمال الصالحة من عباده, ذكرانهم وإناثهم بشرط الإيمان, وأنه سيدخلهم الجنة ولا
    يظلمهم من حسناتهم ولا مقدار النقير, وهو النقرة التي في ظهر نواة التمرة وقد تقدم
    الكلام على الفتيل وهو الخيط في شق النواة, وهذا النقير وهما في نواة التمرة, وكذا
    القطمير وهواللفافة التي على نواة التمرة, والثلاثة في القرآن,
    ثم قال تعالى: {
    ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله} أخلص
    العمل لربه عز وجل فعمل إيماناً واحتساباً, {
    وهو محسن} أي اتبع في
    عمله ما شرعه الله له, وما أرسل به رسوله من الهدى ودين الحق,, وهذان الشرطان لا
    يصح عمل عامل بدونهما, أي يكون خالصاً صواباً والخالص أن يكون لله, والصواب أن
    يكون متابعاً للشريعة فيصح ظاهره بالمتابعة, وباطنه بالإخلاص, فمتى فقد العمل أحد
    هذين الشرطين فسد, فمتى فقد الإخلاص كان منافقاً وهم الذين يراءون الناس, ومن فقد
    المتابعة كان ضالاً جاهلاً, ومتى جمعهما كان عمل المؤمنين الذين يتقبل عنهم أحسن
    ما عملوا ويتجاوز عن سيئاتهم, الاَية, ولهذا قال تعالى: {
    واتبع
    ملة إبراهيم حنيفاً
    } وهم محمد وأتباعه إلى يوم القيامة. كما قال
    تعالى: {
    إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي} الاَية,
    وقال تعالى: {
    ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما
    كان من المشركين
    } والحنيف هو المائل عن الشرك قصداً, أي تاركاً
    له عن بصيرة, ومقبل على الحق بكليته لا يصده عنه صاد, ولا يرده عنه راد.
    وقوله: {
    واتخذ الله إبراهيم خليلاً} وهذا من
    باب الترغيب في اتباعه, لأنه إمام يقتدى به حيث وصل إلى غاية ما يتقرب به العباد
    له, فإنه انتهى إلى درجة الخلة التي هي أرفع مقامات المحبة, وما ذاك إلا لكثرة
    طاعته لربه, كما وصفه به في قوله: {
    وإبراهيم
    الذي وفى
    }, قال كثير من علماء السلف: أي قام بجميع ما أمر به في كل
    مقام من مقامات العبادة, فكان لا يشغله أمر جليل عن حقير, ولا كبير عن صغير وقال
    تعالى: {
    وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} الاَية. وقال
    تعالى: {
    إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من
    المشركين
    } الاَية, والاَية بعدها, وقال البخاري: حدثنا سليمان بن
    حرب, حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت, عن سعيد بن جبير, عن عمرو بن ميمون, قال: إن
    معاذاً لما قدم اليمن صلى بهم الصبح, فقرأ {
    واتخذ الله
    إبراهيم خليلا
    } فقال رجل: من القوم: لقد قرت عين أم إبراهيم, وقد ذكر ابن
    جرير في تفسيره عن بعضهم: أنه إنما سماه الله خليلاً من أجل أنه أصاب أهل ناحيته
    جدب, فارتحل إلى خليل له من أهل الموصل, وقال بعضهم من أهل مصر: ليمتار طعاماً
    لأهله من قبله فلم يصب عنده حاجته, فلما قرب من أهله قرّ بمفازة ذات رمل, فقال: لو
    ملأت غرائري من هذا الرمل لئلا يغتم أهلي برجوعي إليهم بغير ميرة, وليظنوا أني
    أتيتهم بما يحبون, ففعل ذلك فتحول ما في الغرائر من الرمل دقيقاً, فلما صار إلى
    منزله نام, و قام أهله ففتحوا الغرائر فوجدوا دقيقاً فعجنوا منه وخبزوا, فاستيقظ
    فسألهم عن الدقيق الذي خبزوا, فقالوا: من الدقيق الذي جئت به من عند خليلك, فقال:
    نعم هو من عند خليلي الله, فسماه الله خليلاً, وفي صحة هذا ووقوعه نظر, وغايته أن
    يكون خبراً إسرائيلياً لا يصدق ولا يكذب, وإنما سمي خليل الله لشدة محبة ربه عز
    وجل, له لما قام به من الطاعة التي يحبها ويرضاها, ولهذا ثبت في الصحيحين من رواية
    أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خطبهم في آخر خطبة خطبها,
    قال: «
    أما بعد, أيها الناس فلو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً, لاتخذت أبا
    بكر بن أبي قحافة خليلاً, ولكن صاحبكم خليل الله
    » وجاء من طريق جندب بن
    عبد الله البجلي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن مسعود عن النبي قال: «
    إن
    الله اتخذني خليلاً, كما اتخذ إبراهيم خليلاً
    » وقال أبو بكر بن
    مردويه: حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن مسلم, حدثنا إسماعيل بن أحمد بن أسيد, حدثنا
    إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بمكة, حدثنا عبد الله الحنفي, حدثنا زمعة أبو صالح عن
    سلمة بن وهران, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله ينتظرونه,
    فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم, وإذا بعضهم يقول: عجب, إن الله
    اتخذ من خلقه خليلاً فإبراهيم خليله, وقال آخر: ماذا بأعجب من أن الله كلم موسى
    تكليماً, وقال آخر: فعيسى روح الله وكلمته, وقال آخر: آدم اصطفاه الله فخرج عليهم
    فسلم, وقال: «
    قد سمعت كلامكم وتعجبكم إن إبراهيم خليل الله,
    وهو كذلك, وموسى كليمه, وعيسى روحه وكلمته, وآدم اصطفاه الله وهو كذلك, وكذلك محمد
    صلى الله عليه وسلم قال: ألا وإني حبيب الله, ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع,
    ولا فخر وأنا أول من يحرك حلقة الجنة فيفتح الله ويدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين,
    ولا فخر, وأنا أكرم الأولين والاَخرين يوم القيامة ولا فخر
    » وهذا حديث
    غريب من هذا الوجه ولبعضه شواهد في الصحاح وغيرها,
    وقال قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: أتعجبون من أن تكون الخلة لإبراهيم,
    والكلام لموسى, والرؤية لمحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين, رواه الحاكم في
    المستدرك, وقال: صحيح على شرط البخاري, ولم يخرجاه, وكذا روي عن أنس بن مالك وغير
    واحد من الصحابة والتابعين والأئمة من السلف والخلف وقال ابن أبي حاتم: حدثنا يحيى
    بن عبدك القزويني, حدثنا محمد يعني سعيد بن سابق, حدثنا عمرو يعني ابن أبي قيس عن
    عاصم عن أبي راشد, عن عبيد بن عمير, قال: كان إبراهيم عليه السلام يضيف الناس,
    فخرج يوماً يلتمس أحداً يضيفه فلم يجد أحداً يضيفه, فرجع إلى داره فوجد فيها رجلاً
    قائماً, فقال: يا عبد الله ما أدخلك داري بغير إذني ؟ قال: دخلتها بإذن ربها, قال:
    ومن أنت ؟ قال: أنا ملك الموت أرسلني ربي إلى عبد من عباده, أبشره بأن الله قد
    اتخذه خليلاً, قال: من هو ؟ فوالله إن أخبرتني به, ثم كان بأقصى البلاد لاَتينه,
    ثم لا أبرح له جاراً حتى يفرق بيننا الموت, قال: ذلك العبد أنت. قال: أنا ؟ قال:
    نعم, قال فيم اتخذني ربي خليلاً ؟ قال: إنك تعطي الناس ولا تسألهم وحدثنا أبي,
    حدثنا محمود بن خالد السلمي, حدثنا الوليد عن إسحاق بن يسار, قال: لما اتخذ الله
    إبراهيم خليلاً ألقى في قلبه الوجل حتى أن خفقان قلبه ليسمع من بعيد كما يسمع
    خفقان الطير في الهواء وهكذا جاء في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
    يسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل إذا اشتد غليانها من البكاء.



    وقوله:: {ولله ما في
    السموات وما في الأرض
    } أي الجميع ملكه وعبيده وخلقه وهو المتصرف في
    جميع ذلك, لا راد لما قضى, ولا مقعب لما حكم, ولا يسأل عما يفعل لعظمته وقدرته
    وعدله وحكمته ولطفه ورحمته. وقوله: {
    وكان الله
    بكل شيء محيطاً
    } أي علمه نافذ في جميع ذلك لا تخفى عليه خافية
    من عباده, ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك
    ولا أكبر, ولا تخفى عليه ذرة لما تراءى للناظرين وما توارى.
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:03

    الياقوتة 3


    -حـدثنا عبد الله قال:
    حدثني أبي قال: حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شيبان عن ليث عن مجاهـد قال: قال
    أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
    أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعي من الليل:
    اللهم فاطر السموات
    والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا
    شريـك لك وأن محمدا عبـدك ورسولك أعـوذ بك مـن شـر نفسـي وشـر الشيطان وشركه وأن
    أقترف على نفسي سوأ أو أجره إلى مسلم

    .-----------
    ----- مسند أحمد


    روايات أخرى لهذا الحديث


    1- حدثنا مسدد، ثنا
    هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة أن
    أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه قال
    يارسول اللّه
    مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت، وإذا أمسيت قال: "قل:
    اللهم فاطر السموات
    والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىءٍ ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك
    من شرِّ نفسي، وشرِّ الشيطان وشركه
    " قال: "
    قلها
    إذا أصبحت وإذا أمسيت، وإذا أخذت مضجعك".
    سنن
    أبي داود



    2- أخبرنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم عن
    أبي هريرة قال : قال
    أبو بكر يا رسول الله مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا
    أمسيت قال
    قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل
    شيء ومليكه أشهد ان لا إله الا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه
    قال قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك


    سنن الدرامي


    3-حدثنا الحسن بن عرفة أخبرنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد عن أبي
    راشد الحبراني قال أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له حدثنا مما سمعت من رسول
    الله صلى الله عليه وسلم فألقى إلي صحيفة فقال:
    - هذا ما كتب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فنظرت فيها فإذا فيها "أن
    أبا بكر الصديق قال يا رسول الله علمني ما أقول
    إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال يا أبا بكر قل:
    اللهم فاطر السماوات
    والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا أنت رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي
    ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم
    ". هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من
    هذا الوجه.



    سنن الترمذي





    4-أخبرنا أبو بكر محمد بـن إسحاق الفقيه ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا هشيم أنبأ يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم عن أبي هريرة أن أبـــا بكر الصديق رضى الله تعالى عنه سأل
    النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال قل
    اللهم فاطر السماوات
    والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من
    شر نفسي وشر الشيطان وشركه
    فقال قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك هذا حديث صحيح الإسناد ولم
    يخرجاه



    مستدرك الحاكم


    5-حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا بعلي بـن عطاء قال سمعت عمرو بن عاصم يقول سمعت أبا هريرة يقول:
    -قال
    أبو
    بكر
    رضي الله
    عنه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني شيئا أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا
    أخذت مضجعي قال قل
    اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أو قال
    اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه
    أشهد أن لا إله إلا
    أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه.



    مسند أحمد


    6-حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا
    عبد الرحمن بن مهدي حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم عن أبي هريرة أن
    أبا بكر قال يا رسول الله علمني كلمات
    أقولها إذا أصبحت وإذا أمسيت قال
    قل اللهم فاطر
    السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء ومليكه لا إله إلا أنت أعوذ بك
    من شر نفسي وشر الشيطان وشركه
    قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أويت إلى
    فراشك



    مسند أبي يعلى





    شرح من فيض القدير----الامام محمد عبد الرؤوف
    المناوي






    - (قل اللهم فاطر السماوات والأرض
    عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه
    ) قال
    ابن فلاح في المغني: أجاز المبرد وصف اللهم قياساً على وصفه لو كانت معه ياء فكذا
    مع عوضها حملاً عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع
    ضعف وصف المناوي ويحمل مثله على البدل وقال الرضي: لا يوصف اللهم عند سيبويه كما
    لا يوصف أخواته أي الأسماء المختصة بالنداء وأجاز المبرد وصفه لأنه بمنزلة يــا
    أللّه واستدل بنحو اللهم فاطر السماوات والأرض ، وهو عند سـيبويه على النداء المستأنف ، ولا أرى
    في الأسماء المختصة بالنداء مانعاً في الوصف بل السماع مفقود فيها (
    أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من
    شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه. قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت، وإذا أخذت مضجعك
    ) قــال
    ابــن القيم : قد تضمن هذا الحديث الاستعاذة مـن الشر وأسبابه وغايته، فإن الشــر
    كله إمـا أن يصدر مـن النفس، أو مـن الشيطان. وغايته إمـا أن يعود على العامل ، أو
    على أخيـه المسلم فتضمن الحديث مصـدري الشر الذي يصدر عنهما، وغايتيه اللتين يصل
    إليهما اهـ. فإن قلت لم قدم الاستعاذة من شر النفس مع أن شر الشيطان أهم في الدفع
    لأن كيده ومحاربته أشد من النفس لأن شرها وفسادها إنما ينشأ من وسوسته ومن ثم
    أفردت لـه في التنزيل سورة تامة بخلافها قلت الظاهر أنه جعله من باب الترقي من
    الأدنى إلى الأعلى.






    أخرجه (حم د ت حب ك) في الدعاء والذكر (عن أبي هريرة) قال: إن أبا بكر سأل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال:
    مرني بكلمات أقولهم إذا أصبحت وإذا أمسيت فذكرها قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي وقال
    في الأذكار بعد ما عزاه لأبي داود والترمذي: أسانيده صحيحة وقال الهيثمي: أحد
    إسنادي أحمد رجـاله رجــال الصحيح غير حيي بن عبد اللّه المغافري وثقه جمع وضعفه
    آخرون
    .
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:05

    الياقوتة 4


    أخبرنا الشيخ أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد
    بن أحمد بن الحصين الشيباني قراءة عليه وأنا أسمع فأقر به قال أخبرنا أبــو علي الحسن بن علي بن محمد
    التميمي الواعظ ويعرف بابـن المذهب قراءة مـن أصل سماعه قــال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك
    القطيعي قراءة عليه قال ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل رضي
    الله تعالى عنهم قال: حدثني أبي أحمد بن
    محمد بن حنبل بن هلال بن أسد مـن كتابه قال
    حدثنا عبد الله بن نمير قــال أخبرنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن قيس قال:
    -قام
    أبو
    بكر

    رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس أنكم تقرؤن هذه الآية
    { يا أيها الذين
    آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
    } وإنا سمعنا رسول
    الله صلى الله عليه وسلم يقول:
    إن الناس إذا رأوا المنكر فلم
    يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه
    ---- - مسند أحمد





    حدثنا وهب بن بقية،
    عن خالد، ح وحدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هُشَيم، المعنى عن إسماعيل، عن قيس
    قال:
    قال
    أبو
    بكر
    بعد
    أن حمد اللّه وأثنى عليه: يا أيها الناس، إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير
    مواضعها: {
    عليكم أنفسكم لايضركم من ضلّ إذا اهتديتم} قال عن خالد: وإنا
    سمعنا النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم يقول: "
    إنَّ الناس إذا رأوا
    الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم اللّه بعقابٍ"
    وقال عمرو عن هشيم:
    وإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "
    ما من قومٍ يعمل فيهم
    بالمعااصي، ثمَّ يقدرون على أن يغيروا ثم لايغيروا إلاَّ يوشك أن يعمهم اللّه منه
    بعقابٍ".
    قال
    أبو داود: ورواه كما قال خالد
    أبو أسامة وجماعة، قال شعبة فيه "
    ما من قومٍ يعمل فيهم
    بالمعاصي هم أكثر ممن يعمله
    "


    .


    شرح الحديث من خلال
    تفسير الآية ----------------- ابن كــثـــيـــر






    {يَأَيّهَا
    الّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرّكُمْ مّن ضَلّ إِذَا
    اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ
    جَمِيعـاً فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
    }
    يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم , ويفعلوا الخير بجهدهم وطاقتهم
    , ومخبراً لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فساد من فسد من الناس, سواء كان قريباً
    منه أو بعيداً. قال العوفي عـن ابن عباس
    في تفسير هذه الاَية يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعني فيما أمرته به من الحلال,
    ونهيته عنه من الحرام, فلا يضره من ضل بعده إذا عمل بما أمرته به, كذا روى الوالبي
    عنه, وهكذا قال مقاتل بن حيان, فقوله تعالى: {
    يـا أيها
    الذيـن آمـنوا عليكم أنفسكم
    } نصب على الإغراء , {لا
    يضركم مـن ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم تعملون
    } أي فيجازي
    كل عامل بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر، وليس فيها دليل على ترك الأمـر
    بالمعروف والنهي عــن المنكر, إذا كان فعل ذلك ممكناً.




    *وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا
    هاشم بن القاسم, حدثنا زهير يعني ابن معاوية, حدثنا إسماعيل بن أبي خالد , حدثنا
    قيس قال : قام
    أبو بكر الصديق رضي الله
    عنه , فحمد الله وأثنى عليه , ثم قال :
    أيها الناس إنكم تقرءون هذه الاَية {
    يا
    أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
    } وإنكم تضـعونها على غير موضعها , وإني سمعت رسول
    الله صلى الله عليه وسلم يقول: «
    إن الناس إذا رأوا المنكر ولا
    يغيرونه, يوشك الله عز وجل أن يعمهم بعقابه
    ». قال: سمعت أبا بكر
    يقو : يا أيها الناس إياكم والكذب, فإن الكذب مجـانب للإيمان.وقد روى هذا الحديث
    أصحاب السنن الأربعة, وابن حبان في صحيحه, وغيرهم من طرق كثيرة عن جماعة كثيرة, عن
    إسماعيل بن أبي خالد به, متصلاً مرفوعاً, ومنهم من رواه عنه به موقوفاً على
    الصديق, وقد رجح رفعه الدارقطني وغيره..




    *وقال أبو عيسى الترمذي: حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني, حدثنا عبد الله بن
    المبارك , حدثنا عتبة بن أبي حكيم, حدثنا عمرو بن جارية اللخمي عن أبي أمية
    الشعباني قال : أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت
    له : كيف تصنع في هذه الاَية ؟ قال: أية آية ؟ قلت: قول الله تعالى: {
    يا
    أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
    } قال: أما
    والله لقد سألت عنها خبيراً, سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال «

    بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عـن المنكر, حتى إذا رأيت شحاً مطاعاً, وهوى متبعاً,
    ودنيا مؤثرة, وإعجاب كل ذي رأي برأيه ,
    فعليك بخاصة نفسك , ودع العوام, فإن من ورائكم أياماً , الصابر فيهن مثل القابض
    على الجمر , للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون كعملكم»
    قال عبد
    الله بن المبارك: وزاد غير عتبة, قيل: يا رسول الله, أجر خمسين رجلاً منا أو منهم
    ؟ قال «
    بل أجر خمسين منكم», ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب
    صحيح, وكذا رواه أبو داود من طريق ابن المبارك, ورواه ابن ماجة وابن جرير وابن أبي
    حاتم عن عتبة بن أبي حكيم.




    .
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:10








    أبـو بـكـر الصـديـق رضي الله عنه من خلال
    معجم الطبراني الكبير






    واسمه رضي
    الله عنه
    أبو بكر
    بـن عبد الله بـن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ابن تيم بن مرة




    1 -
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَمْرِو بن خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي،
    حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي
    الأَسْوَدِ ، عَـنْ عُرْوَةَ ، قَالَ :
    أَبُو بَكْرٍ
    الصِّدِّيقُ
    اسْمُهُ : عَبْدُ
    اللَّهِ بن عُثْمَانَ بن عَامِرِ بن عَمْرِو بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن تَيْمِ بن
    مُرَّةَ
    ، شَهِـدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    وَسَلَّمَ ، وَأُمُّ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أُمُّ الْخَيْرِ سَلْمَى بنتُ صَخْرِ بن عَامِرِ
    بن عَمْرِو بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن تَيْمِ بن مُرَّةَ بن كَعْبِ بن لُؤَيِّ بن
    غَالِبِ بن فِهْرِ بن مَالِكٍ ، وَأُمُّ
    أُمِّ الْخَيْرِ : دِلافُ وَهِي أُمَيْمَةُ بنتُ عُبَيْدِ بن النَّاقِدِ
    الْخُزَاعِيِّ ، وَجَدَّةُ أَبِي بَكْرٍ : أُمُّ أَبِي قُحَافَةَ أَمِينَةُ بنتُ
    عَبْدِ الْعُزَّى بن حُرْثَانَ بـن عَوْفِ بن عُبَيْدِ بن عُوَيْجِ بن عَدِيِّ بن
    كَعْبٍ.






    2‏ -
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا
    دَاوُدُ بن رُشَيْدٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بن عَدِيٍّ ، قَـالَ : أُمُّ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ
    عَنْهُ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ الْخَيْرِ بنتُ صَخْرِ بن عَامِرٍ
    ،
    وَهَلَكَ أَبُو بَكْرٍ فَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ جَمِيعًا ، وَكَانَا قَدْ أَسْلَمَا ،
    وَمَاتَتْ أُمُّ أَبِي بَكْرٍ قَبْلَ أَبِيهِ .






    3
    - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن مُحَمَّدِ بن أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ
    ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن شَبِيبٍ الْمَدَنِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
    بن يَحْيَى بن هَانِي الشَّجَرِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ خَازِمِ بن
    الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أَبِي بَكْرٍ ، عَــنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ
    عُبَيْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
    اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ :
    أَسْلَمَتْ أُمُّ أَبِي
    بَكْرٍ
    ، وَأُمُّ عُثْمَانَ ، وَأُمُّ طَلْحَةَ ، وَأُمُّ الزُّبَيْرِ ،
    وَأُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، وَأُمُّ عَمَّارِ بن يَاسِرٍ رَضِيَ
    اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَيُقَالُ :
    عَتِيقُ بن عُثْمَانَ ،
    وَإِنَّما سُمِّيَ عَتِيقًا لِحُسْنِ وَجْهِهِ.






    4
    - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بن
    خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بن رَبِيعَةَ ، عَنِ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ ، قَالَ
    :
    إِنَّمَا سُمِّيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَتِيقًا لَجَمَالِ وَجْهِهِ

    ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بن عُثْمَانَ.






    5‏
    - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن صَدَقَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا حَفْصٍ عَمْرَو بن
    عَلِيٍّ يَقـُولُ : كَانَ
    أَبُو بَكْرٍ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَعْرُوقَ الْوَجْهِ ، وَإِنَّمَا
    سُمِّيَ عَتِيقًا لِعَتَاقَةِ وَجْهِهِ ، وَكَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ بن
    عُثْمَانَ ، وِقَدْ رُوِيَ ،
    أَنَّ
    رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ عَتِيقًا مِنَ
    النَّارِ .






    6‏
    - حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بن الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا
    قَيْسُ بن أَبِي قَيْسٍ الْبُخَارِيُّ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ ،
    حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بن غَزِيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ
    الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ
    اللَّهُ عَنْهَا عَنِ اسْمِ أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَتْ :
    عَبْدُ
    اللَّهِ
    ، فَقُلْتُ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ : عَتِيقٌ
    ، فَقَالَتْ : إِنَّ أَبَا قُحَافَةَ كَانَ لَهُ ثَلاثَةٌ : فَسَمَّى
    وَاحِدًا عَتِيقًا ، وَمُعَيْتِقًا ، وَمُعْتَقًا .



    7‏
    - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَامِدُ بن
    يَحْيَى الْبَلْخِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ ، عَنْ زِيَادِ بن
    سَعْدٍ ، عَنْ عَامِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
    كَانَ اسْمُ أَبِي بَكْرٍ : عَبْدَ اللَّهِ بن عُثْمَانَ
    فَسَمَّاهُ
    رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتِيقًا مِنَ النَّارِ.






    8‏
    - حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بن دَاوُدَ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بن
    رزَيْقٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَامِرٍ الأَسْلَمِيُّ عَنْ عَمْرِو بن
    سُلَيْمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ ، يَقُولُ : كَانَ
    اسْمُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
    عَبْدَ
    اللَّهِ بن عُثْمَانَ






    .‏9‏
    - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا
    إِسْمَاعِيلُ بن أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بن يَحْيَى بن طَلْحَةَ ،
    عَنْ عَمِّهِ إِسْحَاقَ بن طَلْحَةَ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أُمِّ
    الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَقَالَتْ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ
    عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ :
    أَنْتَ
    عَتِيقٌ مِنَ النَّارِ
    فَمِنْ يَوْمَئِذٍ سُمِّيَ
    عَتِيقًا.






    10-
    ‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ ، وَأَبُو زُرْعَةَ
    عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن
    مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بن مُوسَى الطَّلْحِيُّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن
    إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بنتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ
    الْمُؤْمِنِينَ،أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،مَرَّ بِالنَّبِيِّ
    صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :
    مَنْ
    أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا

    ، قَالَتْ : وَاسْمُهُ الَّذِي سَمَّاهُ أَهْلُهُ : عَبْدُ اللَّهِ بن عُثْمَانَ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.






    11-
    ‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا
    مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ بن مُحَمَّدِ بن
    أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مُوسَى بن عُقْبَةَ ، قَالَ : لا نَعْلَمُ أَرْبَعَةً أَدْرَكُوا
    النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
    عَلَيْهِ
    وَسَلَّمَ وَأَبْنَاؤُهُمْ ، إِلا هَؤُلاءِ الأَرْبَعَةَ

    :
    أَبُو قُحَافَةَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بن
    أَبِي بَكْرٍ ، وَأَبُو عَتِيقِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ

    ،
    وَاسْمُ أَبِي عَتِيقٍ مُحَمَّدٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .





    12-
    ‏ حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بـن شُعَيْبٍ الأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بـن
    صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بن سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بن يَزِيدَ ، عَنْ
    سَعِيدِ بـن أَبِي هِلالٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بن سَيْفٍ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ
    جَلَسَ مَعَ شُفَيٍّ الأَصْبَحِيِّ ، فَــقَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن
    عَمْرٍو ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    يَقُولُ
    : يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً :
    أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لا يَلْبَثُ بَعْدِي إِلا قَلِيلا ، وَصَاحِبُ رَحًى
    دَارَّةٍ يَعِيشُ حَمِيدًا ، وَيَمُوتُ شَهِيدًا
    ، قِيلَ :
    مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ :
    عُمَرُ بن
    الْخَطَّابِ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى عُثْمَانَ ، فَـقَالَ : وَأَنْـتَ
    سَيَسْأَلُكَ النَّاسُ أَنْ تَخْلَعَ قَمِيصًا كَسَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ،
    وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَئـِنْ خَلَعْتَهُ ، لا تَدْخُلُ الْجَنَّةَ حَتَّى
    يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ.






    13-
    ‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بن الْمَهَّالِ
    . ح



    وَحَدَّثَنَا
    الْمِقْدَامُ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بن مُوسَى ، قَالا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ ، عَنْ سَعِيدِ
    بن جُمْهَانَ ، عَـنْ سَفِينَةَ ، مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    وَسَلَّمَ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
    :
    الْخِلافَةُ ثَلاثُونَ سَنَةً ، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا

    ، قَالَ : أمْسَكَ
    ثِنْتَيْنِ أَبُو بَكْرٍ
    ، وَعَشْرًا عُمَرُ ، وَاثْنَتَيْ عَشْرَةَ عُثْمَانُ ، وَسِتًّا عَلِيٌّ رَضِيَ
    اللَّهُ عَنْهُمْ.
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:11

    14-
    ‏ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بن الْمُثَنَّى ،حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْمَدِينِيِّ ،
    حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بـن
    سُلَيْمَانَ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ هَارُونَ بن سَعْدٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بن
    ظَبْيَانَ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى حَكِيمِ بن سَعْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَحْلِفُ :
    لَلَّهُ
    أَنْزَلَ اسْمَ أَبِي بَكْرٍ مِنَ السَّمَاءِ الصِّدِّيقُ.






    15-
    ‏ حَدَّثَنَا بُهْلُولُ بــن إِسْحَاقَ بن بُهْلُولٍ الأَنْبَارِيُّ ، حَدَّثَنَا
    أَبِي ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بن أَبِي
    الْمُسَاوِرِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ ، قَالَتْ
    : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ
    :
    أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى قُرَيْشٍ فَأُخْبِرَهُمْ
    ، فَأَخْبَرَهُمْ فَكَذِّبُوهُ ،
    وَصَدَّقَهُ
    أَبُو بَكْرٍ فَسُمِّي يَوْمَئِذٍ الصِّدِّيقَ.



    صِفَةُ
    أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ






    16-
    ‏ حَدَّثَنَا طَاهِرُ بـن عِيسَى بن قَيْرِسٍ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بـن
    أَبِي مَرْيَمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بن يَزِيدَ
    ، عَنْ عَلِيِّ بن رَبَاحٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بـن عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ
    عَنْهُ ، قَالَ :
    ثَلاثَــةٌ مِنْ قُرَيْشٍ
    أَصْبَحُ قُرَيْشٍ وُجُوهًا ، وَأَحْسَنُهَا أَخْلاقًا ، وَأثْبَتُها حَيَاءً ، إِنْ حَدَّثُـوكَ لَمْ
    يَكْذِبُوكَ ، وَإِنْ حَدَّثْتَهُمْ لَمْ يُكَذِّبُـوكَ : أَبُو بَكْرٍ
    الصِّدِّيقُ ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ ، وَعُثْمَانُ بن عَفَّانَ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.






    17-
    ‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُو
    النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ
    اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ،
    أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ
    اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.






    18-
    ‏ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ،
    أنا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
    أَنَّ
    أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَضَبَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ

    ، وَأَنَّ عُمَــرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ فَرْدًا ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن
    حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بن الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، حَدَّثَنَا
    يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ مِثْلَهُ.






    19-
    ‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسِ بن كَامِلٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن
    الْجَعْدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ
    ،
    أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ
    وَالْكَتَمِ
    ، وَأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ
    يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ .






    20-
    ‏ حَدَّثَنَا عَلَيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بـن بَكَّارٍ
    ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بـن الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنِي الْوَاقِدِيُّ ،
    حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بن طَلْحَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن
    أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّهَا رَأَتْ رَجُلا مَارًّا ، وَهِي فِي هَوْدَجِهَا
    ، فَقَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَجُلا أَشْبَهَ بِأَبِي بَكْرٍ مِنْ هَذَا ، فَقِيلَ
    لَهَا : صِفِي لَنَا أَبَا بَكْرٍ ، فَقَالَتْ :
    كَانَ
    رَجُلا أَبْيَضَ نَحِيفًا خَفِيفَ الْعَارِضَيْنِ ، أحْنَا لا تَسْتَمْسِكُ
    أَزَرَّتُهُ ، تَسْتَرْخِي عَنْ حِقْوَيْهِ ، مَعْرُوقَ الْوَجْهِ ، غَائِرَ
    الْعَيْنَيْنِ ، نَاتِئَ الْجَبْهَةِ ، عَارِيَ الأشَاجِعِ

    ،
    هَذِهِ صِفَتُهُ.





    21-
    ‏ حَدَّثَنَا بِشْرُ بن مُوسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي
    ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن زِيَادِ بن أَنْعَمَ ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ
    بن غُرَابٍ ، عَنْ عَمِّهِ ، قَالَ :
    رَأَيْتُ
    أَبَـا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ وَهُوَ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
    عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْمَرَ اللِّحْيَةِ قَانِيَهَا.






    22-
    ‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ،
    حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ زِيَادِ بن عِلاقَةَ ، قَالَ :
    كَانَ
    أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ



    .


    23-
    ‏ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بـن مُحَمَّدٍ الْمَلْطِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ،
    عَنْ رَجُلٍ مِنْ بني أَسَدٍ ، قَالَ :
    رَأَيْتُ
    أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاسِلِ ، وَكَأَنَّ
    لِحْيَتَهُ لَهَبُ الْعَرْفَجِ ، عَلَى نَاقَةٍ لَهُ أَدَمًا أَبْيَضَ خَفِيفًا.



    24-
    ‏ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بن عَبَّادٍ الْخَطَّابِيُّ الْبَصْريُّ ، حَدَّثَنَا
    مُحَمَّدُ بن سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ ، عَنْ
    إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ :
    قَالَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : دَخَلْتُ مَعَ أَبِـي عَلَى أَبِـي
    بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَأَيْتُ
    أَسْمَاءَ قَائِمَةً عَلَى رَأْسِهِ بَيْضَاءَ ،
    وَرَأَيْتُ
    أَبَـا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبْيَضَ نَحِيفًـا فَحَمَلَنِي وَأَبِـي
    عَلَى فَرَسَيْنِ ، ثُمَّ عُرِضْنَا عَلَيْهِ ، وَأَجَازَنَا.






    25-
    ‏ حَّدَثَنا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ،
    عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْـنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ
    النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ عَلَى رَأْسِ ثَلاثٍ
    وَسِتِّينَ.



    ‏--‏ قَالَ
    ابْنُ شِهَابٍ : وَقَالَتْ عَائِشَةُ :
    وَتُوُفِّيَ
    أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَأْسِ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ
    .





    26-
    ‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عُثْمَانَ بن صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن أَبِي
    مَرْيَمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ،
    عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ :
    تَذَاكَرَ
    رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ
    اللَّهُ عَنْهُ مِيلادَهُمَا عِنْدِي ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْبَرَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
    عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ، وَتُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ لِسَنَتَيْنِ وَنِصْفِ
    الَّتِي عَاشَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.






    27-
    ‏ حَدَّثَنَا بِشْرُ بن مُوسَى ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بن الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا
    إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَامِرِ بن سَعْدٍ عَنْ جَرِيرِ بن عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ ،
    قَالَ : كُنْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ بن أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى
    عَنْهُمْ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ
    : قُبِضَ
    النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ
    سَنَةً ، وَقُبِضَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ
    وَسِتِّينَ ، وَقُبِضَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ
    وَسِتِّينَ
    ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَقَالَ مُعَاوِيَةُ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَهَذِهِ لِي سَبْعٌ وَخَمْسُونَ ، ثُمَّ عَاشَ نَحْوًا
    مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً






    28-
    ‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بن عَلِيٍّ ،
    حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَامِرِ بن سَعْدٍ ،
    قَالَ : حَدَّثَنِي جَرِيرٌ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ
    :
    مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ .
    Admin
    Admin
    المشرف العام
    المشرف العام


    عدد المساهمات : 5500
    تاريخ التسجيل : 17/06/2008

    أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر- Empty رد: أبو بكر الصديق-أول الخلفاء الراشدين وأول المبشرين بالجنة وأول المسلمين من الرجال وصهر النبي الكريم- ر-

    مُساهمة من طرف Admin الأحد 8 فبراير 2009 - 12:11

    29-
    ‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بن بَكَّارٍ
    ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بن
    الْمُسَيِّبِ ، قَالَ :
    تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ
    اللَّهُ عَنْهُ ، وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً ، وَوَلِيَ أَبُو بَكْرٍ
    سَنَتَيْنِ ، وَدُفِنَ لَيْلا ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ
    عَنْهُمَا
    .





    ‏‏30-
    ‏حَدَّثَنَا عَمْرُو بن أَبِي الطَّاهِرِ بـن السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ ،
    حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مَالِكٍ ، قَالَ : لَمَّا
    أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ يَسْتَخْلِفَ عُمَرَ بَعَثَ
    إِلَيْهِ
    ،
    فَدَعَاهُ ، فَأَتَاهُ ، فَقَالَ
    :
    إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى أَمْــرٍ مُتْعِبٍ لِمَنْ وَلِيَهُ ،
    فَاتَّقِ اللَّهَ يَا عُمَرُ بِطَاعَتِهِ ، وَأَطِعْهُ بِتَقْوَاهُ ، فَإِنَّ
    الْمُتَّقِيَ آمِنٌ مَحْفُوظٌ ، ثُمَّ إِنَّ الأَمْرَ مَعْرُوضٌ لا يَسْتَوْجِبُهُ
    ، إِلا مَـنْ عَمِلَ بِـهِ فَمَـنْ أَمَرَ بِالْحَقِّ وَعَمِلَ بِالْبَاطِلِ ،
    وَأَمَـرَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَعَمِلَ بِالْمُنْكِرِ يُوشِكُ أَنَّ تَنْقَطِعَ
    أُمْنِيَّتُهُ ، وَأَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ ، فَإِنْ أَنْتَ وُلِّيتَ عَلَيْهِمْ
    أَمْرَهُمْ ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَجِفَّ يَدُكَ مِنْ دِمَائِهِمْ وَأَنْ
    تَضْمُرَ بَطْنُكَ مِـنْ أَمْوَالِهِمْ وَأَنْ يَجِفَّ لِسَانُكَ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ
    ، فَافْعَلْ ، وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ
    .





    31-
    ‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ
    بن مُوسَى الْفَرْوِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بن عَبْدِ اللَّهِ بن حَسَنِ بن
    حَسَنِ بن عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ ، عَـنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بـن
    عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَمَّا احْتُضِرَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ
    اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
    يَا عَائِشَةُ ، انْظُرِي
    اللِّقْحَةَ الَّتِي كُنَّا نَشْرَبُ مِنْ لَبَنِهَا ، وَالْجِفْنَةَ الَّتِي كُنَّا نَصْطَبِحُ فِيهَا
    ، وَالْقَطِيفَةَ الَّتِي كُنَّا نَلْبَسُهَا ، فَإِنَّـا كُنَّا نَنْتَفِعُ
    بِذَلِكَ حِينَ كُنَّا فِي أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِذَا مِـتُّ ، فَارْدُدِيهِ
    إِلَى عُمَر
    َ ،
    فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَرْسَلْتُ بِهِ إِلَى
    عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَــقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
    رَضِيَ
    اللَّهُ عَنْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَقَدْ أَتْعَبْتَ مَنْ جَاءَ بَعْدَكَ.






    32-
    ‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ الْوَهَّابِ بن نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ،
    حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا حَرِيزُ بن عُثْمَانَ ، عَنْ نُعَيْمِ
    بن نَمِحَةَ ، قَالَ : كَانَ فِي خُطْبَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
    أَمَا
    تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ تَغْدُونَ وَتَرُوحُونَ لأَجَلٍ مَعْلُومٍ ، فَمَنِ
    اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْقَضِيَ الأَجَلُ وَهُوَ فِي عَمَلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
    فَلْيَفْعَلْ ، وَلَنْ تَنَالُوا ذَلِكَ إِلا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، إِنَّ
    قَوْمًا جَعَلُوا آجَالَهُمْ لِغَيْرِهِمْ فَنَهَاكُمُ اللَّهُ أَنْ تَكُونُوا
    أمْثَالَهُمْ
    : { وَلَا
    تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ
    الْفَاسِقُونَ)
    } (الحشر : 19 )


    أَيْنَ مَنْ تَعْرِفُونَ مِنْ
    إِخْوَانِكُمْ ؟ قَدَّمُوا مَا قَدَّمُوا فِي أَيَّامِ سَلَفِهِمْ ، وَحَلُّوا
    فِيهِ بِالشِّقْوَةِ ، وَالسَّعَادَةِ ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ الأَوَّلُونَ
    الَّذِينَ بنوُا الْمَدَائِنَ وَحَفَفُوها بِالْحَوَائِطِ ؟ قَدْ صَارُوا تَحْتَ
    الصَّخْرِ وَالآبَارِ ، هَذَا كِتَابُ اللَّهِ عَـزَّ وَجَلَّ لا تَفْنَى
    عَجَائِبُهُ فَاسْتَوْصُوا بِهِ وتزودوا مِنْهُ لِيَوْمِ الظُلْمَةٍ وَاستضيؤوا
    بِسَنائِهِ وَبَيَانِهِ ، إِنَّ اللَّهَ
    عَـزَّ وَجَلَّ أَثْنَى عَلَى زَكَرِيَّا ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ

    ، فَقَالَ : {
    كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ،
    وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِين
    }
    [الأنبياء : 90 ] ،
    لا خَيْرَ فِي قَوْلٍ لا يُرَادَ
    بِهِ وَجْهُ اللَّهِ ، وَلا خَيْرَ فِي مَالٍ لا يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ،
    وَلا خَيْرَ فِيمَنْ يَغْلِبُ جَهْلُهُ حِلْمَهُ ، وَلا خَيْرَ فِيمَنْ يَخَافُ
    فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ
    .





    33-
    ‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بن الْمِنْهَالِ
    ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ،
    عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ :
    تُوُفِّيَ
    أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، لَيْلَةَ الثُّلاثَاءِ ، وَدُفِنَ لَيْلا.






    34-
    ‏ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بن
    عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بن عِمْرَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَدِّي ،
    يَقُولُ :
    تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    ، وَبِهِ طَرَفٌ مِنَ السُّلِ ، وَوَلِيَ سَنَتَيْنِ وَنِصْفًا.






    35-
    ‏ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بن الْفَرَجِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن بُكَيْرٍ ، قَالَ :
    اسْتُخْلِفَ
    أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فِي الْيَوْمِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ
    رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    وَسَلَّمَ ، وَتُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فِي جُمَادَى
    الآخِرَةِ سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ ، وَسِنُّهُ يَوْمَ تُوُفِّيَ كَمَا ذَكَرَتْ
    عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سِنَّ
    رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ.






    36-
    ‏ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بـن الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا
    سَعِيدُ بن عُفَيْرٍ ، حَدَّثَنِي عُلْوَانُ بـن دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ
    حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ،
    عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ
    أَبِيهِ ، قَالَ :
    دَخَلْتُ
    عَلَى أَبِـي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي
    تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟
    فَاسْتَوَى جَالِسًـا، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا

    ، فَقَالَ
    : أَمَا
    إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَـعِ ، جَعَلْتُ
    لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي وَاخْتَرْتُ
    لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رجَاءَ أَنْ
    يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ،وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ
    وَهِيَ جَائِيَةٌ وَسَتُنَجِّدُونَ
    بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِير وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ
    كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ
    أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ،فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ
    فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْءٍ،إِلا
    عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ،وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ،وَثَلاثٍ لَمْ
    أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ
    اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا الثَّلاثُ
    اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ
    أَفْعَلْهُنَّ : فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ
    أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ ، وَأَنْ أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، وَوَدِدْتُ أَنِّـي يَوْمَ سَقِيفَةَ بني
    سَاعِدَةَ كُنْتُ قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي
    عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ فَكَانَ أَمِيرَ
    الْمُؤْمِنِينَ، وَكُنْتُ وَزِيرًا ، وَوَدِدْتُ أَنِّي حَيْثُ كُنْتُ وَجَّهْتُ خَالِدَ
    بن الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ أَقَمْتُ بِذِي الْقَصَّةِ فَإِنْ ظَفِرَ
    الْمُسْلِمُونَ ظَفِرُوا ، وَإِلا كُنْتُ رِدْءًا أَوْ مَدَدًا ، وَأَمَّا اللاتِي
    وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهَا فَوَدِدْتُ
    أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالأَشْعَثِ أَسِيرًا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ ، فَإِنَّهُ
    يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ يَكُونُ شَرَّ الإِطَارِ إِلَيْهِ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي
    يَوْمَ أُتِيتُ بِالْفَجَاةِ السُّلَمِيَّ لَمْ أَكُنْ أَحْرِقُــهُ ،
    وَقَتَلْتُهُ سَرِيحًا ، أَوْ أطْلَقْتُهُ نَجِيحًا ، وَوَدِدْتُ أَنِّي حَيْثُ
    وَجَّهْتُ خَالِدَ بن الْوَلِيدِ إِلَى الشَّـامِ وَجَّهْتُ عُمَرَ إِلَى
    الْعِرَاقِ ، فَأَكُونُ قَدْ بَسَطْتُ يَدَيْ يَمِينِي وَشِمَالِي فِي سَبِيلِ
    اللَّهِ عَـزَّ وَجَـلَّ ، وَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ
    رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ فَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ فِيمَنْ
    هَذَا الأَمْرُ فَلا يُنَازعُهُ أَهْلُهُ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ
    هَلْ لِلأَنْصَارِ فِي هَذَا الأَمْرِ سَبَبٌ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ عَنِ
    الْعَمَّةِ وَبِنْتِ الأَخِ ؟ فَإِنَّ فِي نَفْسِي مِنْهُمَا حَاجَةً.






    ‏2- ‏ حَّدَثَنا عَلِيُّ بن عَبْدِ
    الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بن إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ ،
    حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن حُمَيْدٍ الرَّوَاسِبِيُّ ، حَدَّثَنَا
    سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن رَجَاءٍ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى
    بن عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : اخْتَصَمَ
    عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، فِي مِيرَاثِ
    النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ :
    مَا
    كُنْتُ لأُحَوِّلَهُ عَنْ مَوْضِعِهِ الَّذِي وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
    اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.






    ‏3- ‏ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بن
    الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، حَـدَّثَنَا
    عَبْدُ الْجَبَّارِ بن سَعِيدٍ الْمَسَاحِقِيُّ ، حَدَّثَنَا
    يَحْيَى بن مُحَمَّدِ بن عَبَّادِ بن هَانِئٍ الشَّجَرِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بـن
    سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بـن أَبِي هِلالٍ ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَـنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَتَبَ
    أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى عَمْرِو بن الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ
    اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ فِي الأَنْصَارِ :
    اقْبَلُوا
    مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ.






    4- ‏ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ
    الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، حَدَّثَنَا عَطَّافُ بن خَالِدٍ ،
    حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبِي بَكْرٍ ،
    عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ
    الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
    أَنَعْمَلُ
    عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ عَلَى أَمْرٍ مُؤْتَنَفٍ

    ؟ ، قَالَ :
    بَلْ عَلَى أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ،
    قُلْتُ :
    فَفِيمَ الْعَمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
    ، قَالَ :
    كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.

      الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين 20 مايو 2024 - 2:11